得此回答，云一凡似乎若有所得，一时静默沉思起来。
龙修远与云一阳又是相视一笑，当即便再次异口同声地感叹道：“厉害，厉害！”
云一天淡淡一笑，反问道：“一凡师弟，可否还有所悟？”
“恩，暂时没有了。”云一凡略微有些不好意思地笑了笑，道：“烦请一天师兄，继续为我们讲解下去吧。”
“无妨。”云一天风轻云淡地微微一笑，便即继续将道，“无论是驳剑还是驭剑，其实都是以真气之力为基础。
“只不过，驳剑更注重剑器与真气相合，依靠心神发号施令，从而运使真气引动剑器，相对来说更为耗费心神与真气，故此不仅对于真气之力的消耗较为明显，并且也难以完全做到如身之使臂。
“而驭剑则更注重心神与真气相合，剑器乃是依靠气机牵引，虽然亦是耗费心神与真气，但却比之驳剑更进一步，甚至达到了如身之使臂的地步。
“再上一层，待到驭剑臻至上乘之境，更进一步达到了若臂之使指的地步，便可谓之“以气御物”之术。
“之所以称之为“以气御物”，乃是因为虽已有了“御”的雏形，实际上还是没有完全脱离驭剑的境界，从而真正达到“以心御剑”的地步，但却又的确比“如身之使臂”更进一步，从而臻达“若臂之使指”，所依靠者还是以气机牵引为基础，并没有真正步入以心神御使的境地。
“可是，在更为强大的心神催使之下，气机牵引操控驾驭，确确实实业已比之驭剑更为精深玄妙，从而便有了质的提升与蜕变，故此才以“以气御物”而名之。
“故而，修道之人，则便将“以气御物”之术，直接称为“气御术”。”
言及于此，云一天便又暂且住口，一如既往的云淡风轻，定定地望着云一阳。
云一阳则是一脸恍然地点了点头，说道：“原来如此。”
云一凡微微一笑，略略颔首，道：“所谓“以气御物”之术，乃是驭器之术的上乘之境，有“御”之果效，无“御”之义旨。
“其虽得“御”之力，却未得“御”之诣，以驭之用而成御之势，终究还是未脱“气机感应”而臻达“心神感应”。
“由是，且取“以心神御物”之意而成“以气机御物”，化而用之为“以气御物”之术。”
“正是此意也。”云一天又是一脸赞赏地点了点头。
“厉害，厉害！”龙修远与云一阳二人，不由再次相视而笑，又是一遍异口同声的感叹。
罗震、罗柏与罗香三人，亦是心中波澜未平又起……
略略一顿，云一天便即继续讲道：“在武道之中，“以气御物”之术实乃后天中品武技功法；但在修道之中，“气御术”却仅仅只是后天顶阶法术而已。
“武道臻达后天初境圆满上层，内功造诣业已“神凝气固”进而“返朴归真”，而若想要修习“驭器之术”，则便必须以“神凝气固”的内功造诣为根基方可为之。
“虽然据说，武道一途当中，最为惊才绝伦之辈，初臻初境圆满便可达成“神凝气固”的内功造诣，但若想要修习“以气御物”之术，却是至少也需要初境圆满中层的功力方可为之！
“而修道一途，据说通常初达后天炼气圆满初层之际，内功造诣便即“神凝气固”。
“当然，“神凝气固”的内功造诣，亦是修道臻达后天炼气圆满初层的前提。
“而以此等修为，便可开始修习掌握“气御术”。
“修道一途，直接化天地之力为己用，诚然玄妙也！
“不过，无论武道还是修道，想要达到第三层“人剑合一”的御剑境，也就是()
达成“御剑合一”，都必须得先掌握真真正正的御剑之术才行。
“真真正正的御剑之术，武道又通称为“以神御物”之术，修道则一般又称之为“神御术”。
“在武道之中，“以神御物”之术实乃先天极品武技功法；而在修道之中，“神御术”亦乃是货真价实的先天法术。
“武道臻达先天入微，内功造诣业已“三象归元”进而“返本归元”，而若想要修习“驭器之术”，则便必须以“返本归元大成”的内功造诣为根基方可为之。