第306章 公子
【公子】
大小徐妃是旅游发烧友,足迹遍布境内各大名胜古迹,如丈人观、金华宫、三学山、青城山等等,每次出游都是一笔无比巨大的开支。
在大小徐妃的悉心教导下,王宗衍很快就走上了奢纵无度的道路,“嗜酒色游戏”。
在王建立他当太子之后,某日自宫外经过,王宗衍正与诸位亲王兄弟们踢球、斗鸡,喧哗之声传到宫外。王建既生气又伤心,指着宫墙对身边人说道:“就这种货色,能守家业吗?(吾百战以立基业,此辈其能守乎)”
等王建死后,再也无人能对王宗衍进行约束。
贞明六年(920)7月,王宗衍下诏北巡,公费旅游。
8月,王宗衍正式动身离开京师成都。出发之日,王宗衍身披金甲,头戴珠帽,手持戈矛,腰胯弓箭,随行队伍旌旗招展、绵延百余里,老百姓远远望着,称他为“灌口神”,即二郎神。
大小徐妃在升仙桥为王宗衍饯行,然后以宫女二十人陪同王宗衍前往汉州。在汉州西湖上,王宗衍与众嫔妃泛舟奏乐、彻夜饮宴狂欢,通宵达旦,一连数日。
12月,御舟悠然到利州,阆州团练使林思谔恭请皇上驾幸阆州。于是御舟顺江而下,豪华的皇家船队灯火通明,在夜间也把江面照得亮如白昼,船夫们也都要穿着锦绣,而这一切耗费,都要强制摊派给沿江郡县。
地方郡县只能刮尽地皮,榨干百姓口袋里的最后一分钱,沿江百姓苦不堪言,抱怨不断。而王宗衍对此充耳不闻,还饶有兴致地创作了一首《水调银汉》的曲子,吩咐伶官排练演出。
次年正月,王宗衍才回到成都,玩儿了近半年。
唯有一次出游较为短暂,是因为遭遇了超自然灵异事件——白鱼渡劫。
那是龙德三年(923)4月,王宗衍到浣溪游玩,龙舟画舫绵延十余里,从百潭至万里桥,随从人员全都穿绸裹缎、珠翠满身,列立两岸,甚为奢华壮观。正午时分,原本艳阳高照,却突然间乌云密布,狂风骤起、暴雨倾盆、雷电交加,水中一条大白鱼突然腾空而起,化成一条蛟龙,驾云而去。众人惊骇,“溺者数千人”,王宗衍也受到了巨大惊吓,“帝惧,车驾还宫”。
可即便是在京师成都,也不妨碍王宗衍的腐化堕落。
在成都城内,王宗衍扩建宣华苑,内有重光殿、太清殿、延昌殿、会真殿,清和宫、迎仙宫,降真亭、蓬莱亭、丹霞亭、怡神亭,飞鸾阁,瑞兽门……“土木之功,穷极奢巧”,从名字上可以看出,很有本土道教色彩,这是大小徐妃和王宗衍倾力打造的一座太虚幻境。
大小徐妃的很多文艺作品都是在描绘宣华苑内醉生梦死的奢靡生活,这也成为小徐妃拥有《蕊夫人宫词》版权的有力佐证。
王宗衍在这座人间仙境中彻底放飞自我,嬉戏其中,长夜欢饮。
王宗衍下令将青城山之巅的唐道袭故居改建为太清宫,里面供有王子晋的塑像。王子晋,又叫太子晋,是周灵王的太子,原名姬晋,天资聪颖,是大周合格的接班人,只可惜英年早逝,没能当上天子,后来,其子宗敬改姓“王”,成为“王”姓的由来。所以王宗衍便以王子晋为王氏始祖。
王子晋在道教中享有崇高的地位,据说他喜欢吹笙,声如凤鸣,宛如仙境。后来传说他得道升天,留下了“王子登仙”的传说。而他“控鹤吹笙引凤”的形象,也极大地影响了道教的音乐、服饰、修炼方法。
王子晋对道教的影响是多方面的,对中华文化的影响也是极其深远的,很多文艺作品都是展现他的事迹或形象。道家赋予其尊号,历代帝王也敕封尊号,各地为其建庙立号。
武则天就敕封王子晋为“升仙太子”,改子晋祠为“升仙太子庙”,并亲自撰写碑文。
王宗衍当然也不能落后,为他老人家兴建太清宫,给他加封庙号为“圣祖”,上尊号“至道玉宸皇帝”,此后,王子晋就有了“玉宸大帝”的美誉。所以当见到“玉宸大帝”的字眼时,不要误以为是“玉皇大帝”的误书,这是王宗衍同志留给我们的考试题。