武则天一顿，骤然睁了睁眼睛，男女平等？！
后世是……男女平等？？
这简单四个字，也不知钻进了多少女子心中，又引起了多少波澜与惊诧。
而一部分男人倒是也变了脸色，只是心中如何作想，就分辨不请了。
男尊女卑的社会下，“男主外，女主内”的传统观念由此产生，如果将女子的脚缠裹成三寸金莲，那女性在劳动和生产方面必定会大受制约，于是只能被困守于家中，甚至连站立，行走都要扶墙靠壁。
由此一来，这样的“男主外，女主内”的传统观念，岂不是顺理成章了？
还有，这也让“男强女弱”这一观念成了铁定事实，比如女性如果有什么不满，想要反抗，又或是私奔之类的举动等，那恐怕就更是难上加难了，从此也便是只能忍气吞声，听任摆布了。
这就是父权制社会对女性施行的压迫和控制，而这种压迫和控制也确实是收到了实际功效。
另外宋朝理学大师程颐提出“饿死事极小，失节事极大”这一观念。
从此“饿死事小，失节事大”这句话，竟是被人奉为金科玉律，而为了不让女子失节，为了彻底奉行这一观念，那么将女子缠足，使得女子不利于行走，自然而然也就更容易被管束和控制了。
可以说，宋朝理学也是推动缠足产生和兴起的原因之一，甚至有记载——
程朱理学中的“朱熹”，他就曾在主政地区强制推行缠足！
听到这里，士人学子无一不惊。
程朱理学？
程颐？朱熹？！这二位不是……
理学起源于北宋，创始人为北宋的周敦颐，邵雍以及张载，其后有程颢和程颐等人继续发展，最终由南宋朱熹集其大成，因此这种理学常被称为“程朱理学”，在元朝及其后的朝代中均为国家的官方思想。
程朱理学，也是儒家流派的一种，由南宋朱熹完成了对于新儒学的改革。
程颐提出的“饿死事小，失节事大”这一观念，朱熹也格外认同，还有程朱理学的“三纲五常”，“存天理，灭人欲”等观念，现在已经被批得体无完肤，这两个大儒，放到现在，算不算也是“失节”了？
也不知道这二位要是知道现代对他们的痛骂，究竟会作何感想？
作何感想……他们现在就已经知道了！
二人齐齐大变了脸色，不止是他们，还有推崇理学的诸人，被提到名字的每个人。
被后世痛骂，批得体无完肤？！
身后之名竟是如此，他们如何能甘愿接受？！
元明将理学发展鼎盛，理学也由此成了统治者御下操控人心的手段。
而且这些话，这些观念，简直被歪解扭曲得更甚。
就比如“饿死事小，失节事大”这句话，程颐虽然反对寡妇改嫁，但是呢，请注意！程颐这段话所针对的所有男女！并非仅指女子！他的意思很明确——
即从伦理道德的角度而言，男人娶寡妇为妻，是一种失节行为，寡居的女子改嫁，也是一种失节行为。
结果发展到后来，就单成了女子改嫁是失节行为了，这些男的可真会把自己摘掉，不利于自己的统统去掉是吧？
真想呸他们一脸！简直不要脸，龌龊又卑劣！无耻又恶心！
就算要守节，那也是一起守节，把自己摘出去算怎么回事？只想说一句话，这种算什么男人？什么物种多样性！
物……物种多样性？不算男人？！
这是不是在骂他们不是人？
一部分男的脸色瞬间就难看到不行。
还有程颐，也是想骂几句，但是想想，天幕之意，好像他指寡妇的那部分，也是要批判的……
朱熹就更是脸色发白。
因为天幕提出来的“三纲五常”——
再来看看朱熹说的“三纲五常”之论，其中三纲就是臣民要听皇帝的话，子女要听父亲的话，妻子要听丈夫的话，五常就是仁义礼智信，这四个字，在当时可是成了日常秩序的行为铁则。
从而加强了统治者的权利，还进一步强化的家庭秩序。
结合朱熹当时身处的南宋背景看，是为了让国家变得强大，内部先不能乱套。
一时事，说一时话，所谓的“三纲五常”虽然确实限制颇多，令人诟病，但对当时社会秩序也确实提到了稳定作用，可是这之后，思想也是该跟着变化的，结果这变化却不是往开放的方面发展，反倒更约束了人们的思想和行为。
而且到元明清，更是成了统治者对民众，上层对下层，男人对女人等等的控制以及管束手段，还有那道德绑架等。
再有就是“存天理，灭人欲”，这句话可不是朱熹说的，而是后来人又把朱熹的意思极端化了。
打个比方，朱熹认为饮食，天理也，山珍海味，则人欲也。
还有夫妻相合是天理也，但一妻多妾，或是三妻四妾等就是人欲了。
结果呢，这观念发展到最后，竟又成了男权社会操控人心的一种手段了。
朱熹：“……”
朱熹身上被泼的黑料正经还挺多的，大家感兴趣的话，可以自己去搜搜。？？？
朱熹再一次：“……！！”
他到底都被泼什么黑料了？