第390章 大羊同求援
日土·次几也才三十岁，面颊被高原的风吹得粗糙，即便时常赭面也免不了双颊酡红，手背隐隐有皲裂的痕迹。
大羊同与吐蕃，习性是大致差不多的，都是同根同源的孟族。
吐蕃，尤其是在孙波如一带，与遁入高原的羌人通婚，才导致与大羊同的语言、风俗有些许差异。
说吐蕃纯粹是羌人的，大羊同你就视而不见了？
所以，范铮看到日土·次几满头辫发，并不感到意外。
大羊同的服饰，多以牛羊皮为主，也有以二者毛发混织的氆氇，都是以保暖为目的，在热得李世民暴跳的长安，自然就不合时宜了。
所以，日土·次几换了一身益州单丝罗织造的服饰，款式还是大羊同式样。
据范铮粗浅的了解，日土是地名，指地为姓也是高原常见的命名规则——否则，重名的概率太大了。
次几，大概是初一的意思，朴实无华的命名规则。
“外臣日土·次几，奉聂叙之命，为天可汗献上虚格妃亲手编织的氆氇。”除帽，四十五度角……躬身，日土·次几行了大礼。
这是见到长辈及尊敬的人才行的礼，平辈只低头就好。
哈达是没有的，有明确记载的哈达是元朝时期。
氆氇是不是虚格妃亲手编织，跟某些地方所谓处女采摘烟叶是一个道理，就是编出来吸引眼球的，难不成你还亲自去验一验？
信不信人家给你拉出八十岁的处女？
“还有巧匠酿造的青稞酒，以及最忠心臣民制成的糍粑。”
青稞酒在这个时代是存在的，《唐会要》、《册府元龟》都有相应的记载，当然，酒度不高。
大羊同人以青稞、奶、牛羊、狗肉为食，忌食驴、马、鱼、蛙、蛇等。
狗肉在后来渐渐忌食了，大约是处出感情了。
但是，现在是食用的！
忌食驴马，是因为驴马干活。
忌食水产的原因，除了苯教认为它们能沟通阴间外，与水葬的方式也有关。
当然了，大羊同还有天葬，所以少数地方连禽类都不吃。
歌舞名堆谐，堆是上部、上方、上游之意，谐是歌舞，是一种圆圈舞。
相对的，下游地区就叫麦。
不要以为牧民就很穷困，不说人家坐拥百数以上的牛羊，就女性服饰上的金银珠宝，一般的大唐黎民是有不起的。
这跟高原的地广人稀有关，人均资源丰富嘛。
“贵国聂叙很长情嘛。”
有一说一，李迷夏未因不得已娶吐蕃悉补野·赛玛噶为赞蒙，而疏远了赞蒙虚格妃，人品还是坚挺的。
只可惜，对常人而言的优良品质，落到一个国主身上就要命了。
虽然，悉补野·赛玛噶离开穹隆银堡，搬到玛旁雍错湖，也只是大羊同与吐蕃决战的一个导火索。
一山不容二大虫，早晚必得分雌雄。
胜者通吃，败者沉沦，这就是宿命。
高原新旧王者的决战，战火从拉孜烧到了达得、桑桑、切玛拉、吉隆、兰卓，逼近了最大的防线堆枯绕。