这道求贤令不局限于关东，还让校事送达关中、江东。
诏令下达之后，邺城中很快便有百姓响应，多是一些将士家眷黑云子弟，他们对李跃几乎到了盲目崇拜的地步，任何命令，他们都是第一个执行。
河北充斥大量鲜卑、匈奴、乌桓，也有不少改名换姓的胡人，想要真正融合他们，只有大力兴办教育。
不是为了抢夺灌溉田地的水源，便是几句口角……
鲜卑，北狄也，北狄之国，黄帝之孙曰始均，始均生北狄，北狄出东胡，东胡出鲜卑、乌桓……
礼制是维护国家稳定和统治的基础，但太过繁琐，反而加重了负担。
《诗经·商颂》记载：昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。
匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。
不过随之而来的另一个问题令人头疼，都是军人子弟，好勇斗狠，动辄在邺城决斗，喋血街头……
严禁厚葬、殉葬，铺张浪费，提倡节俭、简洁。
“上有所好，下必甚焉，昔者汉武好兵事，轻锐好斗者充斥于朝，陛下好武，故百姓搏命于乡野，此风万不可长。”常炜这段时日被弄得焦头烂额。
辛粲还从故纸堆中替匈奴、鲜卑、乌桓、羌氐等族寻了一个祖宗。
李跃又开了说书馆，派出大量鸿胪吏深入民间，茶余饭后，村头巷尾，随时宣讲华夏先贤的故事。
其实曹爽、夏侯玄的正始改制中便提出更改服制、礼制。
县令缩在一旁，都不敢上前劝止。
礼制的很多核心东西，在这个时代并不全是糟粕，但过于注重仪式，反而忽视了内在的东西。
“传朕诏令，再有死斗者，举家发配戍守边地，伤及人命者，斩！”
至于羌氐，与中原的血缘更紧密。
教化同样重要。
乃神农氏炎帝的后代，从商朝便华夏臣民之一，从武王伐纣到东汉的汉羌之战，都有羌人充当中原王朝的马前卒。
辛粲总结下来就一句话，都是炎黄子孙。
如果是在江东，李跃的这些举措很难实施，但在如今的北国却阻力甚小，并未掀起多大波澜，也没人敢在李跃刚刚登基时不长眼，前来反对。
除了兴学令，还下一道求贤令。
礼制则去繁化简，丁忧改为半年，服心丧即可，在心而不在形。
步卒、斥候、辎重兵配置齐全，男女老少齐上阵。
械斗之前，双方摆好阵势，分左右翼，前后军……
老牌士族大部分都衣冠南渡了，还留在北国的很难形成大气候，在胡人胯下苟活就不容易了。
一套圆领袍、深衣，配上蹀躞带，兵器并不便宜，也只有他们有这个条件。
十六国时代，圆领对襟，小袖长袍的圆领袍已经盛行于北方，最早是秦代军服，汉代为内衣，发展到南北朝，融入了不少鲜卑风格，逐渐成为常服，盛行北方。
这无疑给了他们巨大的身份认同，对汉化再无抗拒之心。
站在李跃的角度，从汉末黄巾起义开始，北方大地厮杀了两百多年，人口凋零，汉魏都内迁诸族填补人口，早就形成了你中有我，我中有你的局面，融入华夏是大趋势。
两章……
(本章完)