“楚州百姓感念宋江仁德，忠义两全，建立祠堂，四时享祭。”
这个结尾除了对应明嘉靖起现存刊本水浒传的书名前缀名“忠义”主题，同时，也把书中“九天玄女”跟宋江讲的“宋江作为星主重回天庭神位”的剧情“圆坑”。
地处“吴头楚尾”楚州的“东南面”，按今天的行程，约百多公里，就是“兴化”的“白驹场”，那里是张士诚北极殿“十八子”聚义的地方，同时，也是施耐庵隐居成书之地（虽然从逻辑上通的，但尚缺“耐庵”名的实证）。
在元末特别是张士诚战败后，那些不愿归顺朱元璋的“元遗”与“耐庵”、“湖海散人”这类跟张士诚有瓜葛之人，避战乱及隐逸，从元末江浙诸多文人笔记来看，一是在“松江”、另一选择是“兴化”。
兴化，也是吴头楚尾之地。
“耐庵”虽是“室名”，从名词解读人生境况，与“江海散人”有本质上的不同，当然“江海散人”是贾仲明记录的1364年前约40岁壮年心境的罗贯中不同。两者从志向上根本其实不是一类人。
“庵”：圆顶草屋，且不对外开放。
比如：入清的遗民“张岱”的“陶庵”，按他在《陶庵梦忆》自序中表露的情绪与心境，个人见解，“陶庵”应是：亲人（他母亲）的菴庐（灵庵）。
“耐庵”的“耐”，个人解读为“耐得住”与“能耐”。个人认为：这世上不乏有“能力”者，有“能耐”者最稀见。
作为能写出《水浒》这等文本的天朝顶级文字高手，能被自明嘉靖起，诸多文艺理论大家拍案叫绝的开宗立派者，真不能忽略他作品中的每种“定名”，更何况是关乎他自家心境的定名。
与张岱的“陶庵”表述“往事繁华，转眼成空，昔日浪荡，国破家亡后，不修边幅，如同野人……都想自决……怀疑是果报……在（亲人灵庵处）忏悔……”心境绝对不同。
“耐庵”的“庵”是何？“耐”为何？
(本章完)