许多问题摆在眼前，奥维尔倒是有时间可以处理，不过他也没急着做事，而是暂时性陷入了沉寂状态，维持稳定和秩序同时仔细观察着高卢境内各地的情况与风土人情。
维斯帕给蒂雅行省总督的目的是锻炼她处理问题的能力，不是让她坐享其成收获功劳，奥维尔现在的职务是税务官兼职行省临时总督，一些事情他不好越庖代俎做的太过火太彻底了，限度之内的事情做好，剩下的事情可以构思处理方式，但不用做的太多，毕竟他是临时顶班的。除了维持治安，征收贸易税、遗产税和释奴税等等间接税之外，奥维尔以税务官和总督身份只做了几件紧急的事情。
吸引罗马移民进入高卢、修建卡昂港口、简单重整高卢驻军。
除此之外，他倒是还以商人的身份做了些事情，那些旅社自然不用多说，他还尝试在一些地方借鉴基督教会的发展经验。
普遍来说罗马帝国对城市的控制力还是挺强的，对乡村则不尽然，这样也是古代许多帝国的通病，这也算是给了教会发展的空间，乡村治理结构的空洞让他们有机可乘。
奥维尔借鉴了他们发展的经验，在高卢一些地方设立了密涅瓦女神的神殿，并且以神殿之名义做着些别的事情。
他让神职人员们在节庆的时候发下去一些小麦、葡萄酒、橄榄油、鱼露之类的食品日用品，同时定期以密涅瓦神的名义组织些类似“谈心会”“互助会”的活动，鼓励神职人员们想办法解决当地人生活中遇到的问题，也鼓励当地人在互助会中相互帮扶，解决问题。
严格意义上来说密涅瓦有一个神职算是城市保护神，奥维尔将这一概念引申到了国家层面，强行将密涅瓦解释为了罗马帝国这个概念的保护神，因而密涅瓦神的信徒也有必要维护帝国的稳定和秩序，不过由于出发点是好的，而且也不算什么抹黑污蔑，就算对密涅瓦信仰最虔诚的多米西娅也没提出意见来，只是对奥维尔的行为表示默许。
权当他这个半路出家的罗马人分不清楚密涅瓦和罗马女神之间的区别，由于在高卢散播信仰这事情还是符合所有罗马人自身利益的，所以稍微做些特别解释也是可以接受，总得有个由头说话。神明们几乎没有专职祭司，神职人员也是国家公职人员，他们的态度都比较务实，加上罗马多神教本身也提倡理性，对这些事情接受程度比奥维尔想的还要高。
对于一神教为什么会取代多神教成为罗马帝国国教，后世的各种分析和理解极为复杂，不比罗马帝国衰亡本身简单多少，说实话奥维尔自己也拿不准多神教最终被取代究竟是巧合还是必然，但这并不妨碍他做些对自己有利的事情。
他不管当地人中会不会有人传播永恒者信仰，但他希望当地人尽快被罗马人同化，所以借鉴日后基督教的法子来同化高卢人，事情不复杂。暂时不至于上升到宗教改革这种情况，起码他自己是这么认为的。
(本章完)