在焉耆国的都城——博格达沁城以西，有一处两条河源灌溉的水域地带。两河均为淡水巨湖“博斯腾湖”的分流，故此地乃是水草丰茂、人流会集之所。
西域第一大教派“拜火教”选址于此，建立起“焉耆分坛”。石土砖墙垒起的屋楼堡垒，其规模竟比焉耆王族以九顶大型毡房围建的王庭大殿，更加雄伟壮观。该教派以其铁腕之势，强行将焉耆国大量沃土良田划入掌控范围之内，其战力与财力，足以与皇族军队分庭抗礼。
八月初三卯时四刻，教众自四面八方齐聚而来。因出发地不同或行程有顺有阻，故有些徒众几天前业已抵达，而有些则是带着一路风尘，刚刚赶到。
焉耆分坛内外，拜火教众多达三千余人，占全教三成。予会人数众多，休息场地却极其有限。是以，这十年来已形成一个不成文的做法：“外地教众”出门之时，事先自备器材，若是来得早，就在附近找一处空旷舒适的场地，搭建简易毡房暂住。虽然他们每年都为参加这一场宴会而奔波劳碌，但徒众对祆宇浡王皆敬若神明，教主的号召，自是人人响应。今日除却一十二人确是有事耽搁，脱不开身之外，十一年前首场“年度宴”的参会者，尽在其中。
西域绿植缺稀而沙土遍地，故丈余高的围墙为土石所筑，四处转角为平台式墩台，墩台上时刻有教徒巡守。城门宽三丈、高一丈，为拱券式结构，入正门即可见三幢三层高的建筑物，亦非木材构筑，而是石楼。
用于朝会、议事或宴客的主楼在前，教主、掌使、护法及其他分坛教众的居所在后。楼房造型多为圆券拱门、葱头形龛柱及穹顶设计，与中原那些琉璃瓦、朱红漆的土木阁楼，风格迥异。石壁雕刻的画像，是位于“萨珊波斯”国的“拜火教总坛”的人文风景。
城堡的西面建一座圆形祭火圣坛，径长约十丈。以“非拜火教徒”的眼光来看，分坛的圣火，其实只不过是一簇熊熊燃烧的火堆。圣火由专人敬守，日日添柴加油，如遇暴风雨季，则将其恭请进屋，好生拱卫，务必确保圣火永不熄灭。祭祀圣火的桌案前摆放着一本精致的白狼皮册，此物，便是闻名天下的“祭火追杀箓”。
朝拜圣火的时辰未到，仪式尚未开始，三千多名教众或站或坐于堡内堡外。拜火教并不要求年度宴上统一服饰，众人只需穿上自己最美的华服参会即可。他们大半是肤白高鼻、深眼宽额的西域容貌，男子头戴圆帽，女子披裹纱巾，亦有部分着中原袍服的徒众，融入其中。众人三三两两的围聚成堆，不时地轻言低语，恭候教主大人的出现。
在城堡左后面那幢高楼的顶层回廊上，东客、西飒和北牧三位掌使，站在一起，担忧与焦虑的神情，在三人的面上表露无遗。
今早，当清晨的第一缕阳光堪堪照耀在广袤的大地上，教主的贴身仆役便神色慌张地向三位掌使禀报道：“昨夜，教主大人前往‘明纳穆汤池’洗礼祈福，至今未归。”若在往年，祆宇浡王此时早已自汤池返回分坛，入静室冥想。
仆役所言，非同小可。三人立刻分头行动，四处寻找教主大人。他们把整个分坛里里外外都搜了个遍，直到约定碰头的时间，他们在教主的寝室外相遇之时，三人均未看到祆宇浡王的身影。心急如焚的三大掌使，用西域语快速地交流着。
“两位也没找到教主大人吗？”东客还没站稳，就火急火燎地首先发问。
今天是给全体予会教众派发“化羽浆”，以稳定一年毒性的大日子。他作为黑袍尊者安插在拜火教里的内奸，自然一清二楚。祆宇浡王受制于黑袍，十一年来对东客处处配合，从某种程度上来说，他已被东客“架空”。如今在这紧要关头，傀儡教主却偏偏失踪了……东客不免有些慌乱，他隐隐地感觉似乎将有什么“不好的事情”要发生。