四、道教信仰与宗教政策
宋徽宗对道教有着深厚的信仰，他不仅自封为“教主道君皇帝”，还大力推广道教，使其在国家宗教生活中占据重要地位。重和元年（1118年），他设立了二十六等道官与八等道职，构建起一套完善的道教官僚体系。宣和三年（1121年），进一步在三京设置女道录、副道录，正式确立道教学制，这些举措无疑强化了道教在国家意识形态中的影响力，但也折射出其试图通过宗教手段巩固皇权的心理。
五、社会动荡与农民起义
在宋徽宗集团腐朽统治下，国内社会矛盾日益激化，农民起义此起彼伏。其中最为知名的当属宋江起义和方腊起义。这两场规模宏大的民众反抗运动，反映了底层民众对苛政与剥削的强烈不满，标志着北宋统治危机已达到空前程度。尽管朝廷最终平定了起义，但国家元气大伤，地方秩序严重受损，为后续的外部入侵埋下了隐患。
六、金兵南侵与国破身囚
靖康元年（1126年），北方新兴强国金朝的铁骑犹如狂风骤雨般席卷而来，直逼北宋都城汴京（今河南开封）。此时的宋朝，历经长期内耗与外部压力，国力已严重衰弱，面对金军的压境，国家面临生死存亡之秋。面对这亡国之危，宋徽宗赵佶在朝臣李纲等人的极力劝谏下，意识到自身无力挽回颓势，为求保全社稷，匆忙做出禅位决定，将皇位传予太子赵桓，是为宋钦宗。
这一权宜之计，旨在通过更换最高领导人，以期带来新的气象与转机。然而，宋钦宗即位后虽采取了一系列紧急措施，如任用李纲主持防务，但积弊已深，加之金军攻势凌厉，局势并未得到有效扭转。钦宗时期的北宋朝廷内部仍充斥着纷争与混乱，决策效率低下，且对外交涉中屡屡失误，丧失了宝贵的抵抗时机。
次年三月，金军在完颜宗望、完颜宗翰率领下，以雷霆之势攻破汴京。城破之日，金军入城后大肆劫掠，宋徽宗、钦宗二帝以及后宫嫔妃、宗室亲王、朝臣等数千人被俘，大量珍贵文物、图书典籍被洗劫一空。这场浩劫不仅宣告了北宋王朝的覆灭，更因其皇室成员被集体俘虏、首都被占领、财富遭掠夺的惨烈景象，成为中国历史上极为耻辱的一页，史称“靖康之变”。
七、流亡生涯与客死异乡
被俘后的宋徽宗，连同众多皇族成员及臣民一同被押往金国，开始了屈辱的流亡生活。金天会十三年（1135年），他在五国城（今黑龙江依兰县附近）结束了其悲剧的一生，终年五十四岁。这位曾经的艺术巨匠、风雅皇帝，最终在异域的土地上凄凉辞世，其人生轨迹与艺术成就形成鲜明对比，令人唏嘘不已。
综上所述，宋徽宗赵佶的一生是皇权与艺术、辉煌与衰败交织的复杂画卷。他身为皇帝，未能妥善治国理政，反而因其昏聩无能、骄奢淫逸导致国家陷入内外交困的境地；作为艺术家，他独步古今，创立“瘦金体”，推动绘画艺术达到高峰，留下众多传世佳作。他的历史形象，既是一位失败的政治领袖，又是中国艺术史上不可忽视的重要人物，这种矛盾性构成了其独特的历史地位，也为后世提供了深刻的反思素材。