豪拉眉间一黯，一字字道：“耶路撒冷。”
霜晴二人相顾愕然，自是都没听过这个名字。
凌钦霜想起昨夜之事，问道：“去打仗么？”
豪拉道：“不是打仗，是为安拉而战，是圣战！”
凌钦霜问起缘由，终知耶路撒冷是在遥远的西方。自穆罕默德夜行登霄之后（按：穆斯林相信穆罕默德在一个夜里奇迹般地从麦加来到耶路撒冷圣殿山，升到天堂，会见早先的先知），耶路撒冷便成了伊斯兰教的第三圣地。但对西方的天主教徒来说，耶稣是上帝赐予人类的救世主，而他被钉十字架的地方，正是在耶路撒冷的各各他。故而，耶路撒冷也是天主教的圣地。
在这时候，占领圣地的是信奉伊斯兰教的塞尔柱突厥人。他们对江河日下的东罗马（即拜占庭帝国）接连发动战争。东罗马的皇帝无奈，便向更西的罗马教廷求援。罗马教皇乌尔班二世便以“拯救圣地”的名义，号召天主教徒夺回被塞尔柱穆斯林控制的圣地。
豪拉说到这里，沉默了许久，方续道：“这些年，我们都在中原做买卖，不知故土之事。昨日来了两个阿拉伯人，我们方知圣城已陷落二十多年了。他们说，西边来的魔鬼，人人戴着十字架。攻陷圣城之后，发疯般地杀人放火，奸淫掳掠，宣称要用异教徒的血，洗净被玷污的圣地。只阿克萨清真寺里，便死了七万多穆斯林兄弟。”她口气虽力持平静，眼眶却早已泛红，叹道：“那两个穆斯林兄弟颠沛流离，九死一生，总算逃出魔爪。”
凌钦霜听得这等惨剧，大感戚然，想来昨夜登台的两人便是劫后余生的穆斯林了。他呆了半晌，方道：“你们……你们要反击么？”豪拉目中泛光，缓缓道：“天主教既把我们的家园闹得天翻地覆，我们必将为信仰死战。《古兰经》第廿二章第三十九节说：‘被攻击的人，已得抗战的许可，因为他们已受亏枉了。安拉援助他们，确是全能的。’穆斯林受人欺侮，安拉一定眷顾佑护。”说罢紧紧握着双拳，转身而去。
婉晴怪道：“那个城里有什么宝贝，值得如此大动干戈？我要去瞧瞧。”凌钦霜默然不语。午饭后，一名胡商入帐相邀。凌钦霜哄婉晴睡了，便去大帐见阿塞布。诸位首领俱已群集，坐列两旁，人人甲胄分明，神色悲愤。凌钦霜见赵飞歌并不在内，微感诧异。
阿塞布请他坐定，道明西方现状，并问他可愿随行。凌钦霜不置可否。阿塞布也不勉强，自与诸首领共议圣战大计。
年过花甲的马合木进言：“路途遥远，物资急切之间难以筹集。”
阿塞布道：“以战养战，物资大可沿途周转。”摩柯末道：“长途奔袭，以寡击众，未免不妥。莫如等候国王发兵。”
阿塞布的小侄子阿哈德叫道：“十字贼兵马虽众，不过散兵游勇，怕他做甚？咱们穆斯林都是好汉，叔叔天下无敌。你领我们去打耶路撒冷，攻破他们的城池，烧光他们的房屋，屠尽异教徒！”
诸首领一时悲愤填膺，纷纷呼叫：“屠尽异教徒！屠尽异教徒！”帐幕中的烛火被喊声震得摇幌不已。凌钦霜无精打采，只低头不语。大会至傍晚始散，众首领将商队分作步骑，发放兵甲，操演一阵，准拟明日出征。
凌钦霜立在暮色中的沙冈之上，想像万里之外的圣城的血流成河，尸横遍野，不禁摇头苦笑：“为主而战……”颓然叹了口气，正要去婉晴帐中，忽见赵飞歌匆匆而来，不由道：“赵先生……”