“不对，概念应该是一种更为广泛的信仰，包括认同，世间的常识一类。”“比如我们说有人助纣为虐，专门替幕后之人干坏事，那便是‘为虎作伥’，而在这种概念发展下，那个人真有可能会被某种手段改造成伥鬼。”
比如某些网红大v，将凶险无比的旅游打卡地过度美化，回避其隐患，而吸引过去的粉丝亡于意外，这些网红大v不用死于虎口，也可发展成伥鬼。
“有意思，这门道儿能是一个修行不过百年的野兽可以悟出来的？”
颜欢向墙角望去，陆山君受宠若惊，惶恐又羞涩的点了点头。
“那我要找到水精，就必须要理解它承载的概念。”
《庄子·天地》中所写“象罔”，一称罔象。
相传黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望，还归遗其玄珠焉。使知索之而不得，使离朱索之而不得，使喫诟索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。
说的就是黄帝在赤水丢了玄珠，让聪明的智和细心的离朱去找，都没找到，最后让无智无视无闻的象罔找回了。
这里的“象罔”指懂得“心无成见、非有非无、虚实相合的自然和谐状态”的人。
在道教之中，罔象又称作为虚无之象，是指丹法修行中，出神开天窗时，思维意识活动处于相对静止，达到忘我的一种状态。
《性命圭旨》有言：“罔象者，忘形之谓也”。
虚无罔象，无定象，它可以千变万化，如同水一样。
“虚无象，有点难以理解。”颜欢抱臂思索，无奈摇摇头。
这时，毕方开口了，所说乃是东汉张衡的《东京赋》：
离娄徒肆目，罔象乃通玄。
皎洁因成性，圆明不在泉。
暗中看夜色，尘外照晴田。
无胫真难掬，怀疑实易迁。
今朝搜择得，应免媚晴川。
···
颜欢差点都忘了，这毕方过去喜好跟随风骚才子，脑子中还记了不少好诗佳赋。
“什么意思？”
毕方无语了片刻，高扬起头，“玄妙之理，并非通过外在的强力追求或表面的观察就能轻易发现，而需要一种超越常规的、类似于“罔象”所代表的那种自然、无心或超越表象的方式去领悟和把握。”
“在追求真理、境界时，不应过于依赖外在的表象和庸俗想法，而是保持内心空灵，以自然本真去反思感悟。”
“否则，是见不到水精罔象的。”
闻言，颜欢坚定点头，握紧了双拳，果然还是回到了心性锤炼上。
这几日忙于奔波和搜集信息，确实在修行上有所倦怠了。
“以罔象见真象，还要走遍各地的江海湖泊···”
啪！
颜欢将左臂抓紧，那里有一副气势凌人，霸道无比的黑龙纹身。
昔日刚出东北，送蛟爷一朝入海，那时所赠的入水神通，居然要在此刻派上用场了，这机缘真是有点奇妙。
颜欢继续扫视地图，以赣江，信江，锦江，抚河几条大江大河为主干，将水系拓展下去，谋定好了探索方向。
除此之外，一些知名湖泊也要重走一遍。
大工程啊！
不过刚好可以试一下这左臂黑龙的分量，是否真能助自己游遍江河湖泊。
(本章完)