芷字用着取名寓指高尚、聪慧、文雅之义。芷是一种香草，是一年生草本植物，又叫白芷，香气给人美好的感觉，古时候芷字多用于描写人们美好的品质。用了周芷若身上，非常合适。表示周芷若好像有香草那样的美好优雅的气质。说明周芷若离真正的高尚优雅，尚有一段距离。
赵敏，一个敏字，透出一股机灵劲，帮助张无忌克服了不少人生难题。
峨嵋派掌门人灭绝师太的命字，起得很绝，很能突出人物的个性，就是要对待邪魔歪道的人，要灭之绝之。
玄冥二老，一看就是邪乎的人。
离开成功的日子，是越来越近的，对追求信仰的人来说。
为了追求信仰，陈延年宁死不屈，宁愿倒在黎明前的上海。
那些革命年代的烈士，不管职位大小，每一个人，都是大写的，是了不起的，是值得后人敬仰的。
他们不是懦夫，是英雄！
三观不同，不必强融。
一个人的三观很重要。首先要有正心，阳明心学里，王阳明很重视一个人的正心。
意既诚，大段心亦自正，身亦自修。但正心修身工夫，亦各有用力处，修身是已发边，正心是未发边。心正则中，身修则和。
心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
破山中贼易，破心中贼难。
天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知
此花不在你的心外。
人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
史少华最近研究阳明心学，颇有感触，于是拿出来和阮抱石分享。
阮抱石佩服史少华的博学多才，对阳明心学有了兴趣。
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史少华说阳明心学一定要多悟，阮抱石说回去后，买一本关于阳明心学的书，好好研究。
阮抱石和史少华一样，都是初中学历，但业余时间，经常看书，所以呀，染得一身墨香。
读书人和不读书人之所以大都合不来，因为读书人身上，有书生气。
这书生气，往往和清高有关，就是有傲气。
这气质，不读书的人，是体会不来的。
不读书的人，就是大老粗。
而读书的人，就是细人，同意的举手。
读书人遇事，懂得拐弯（书呆子除外），而不读书的人，往往撞了南墙也不知回头。
读书人即使生活不富有，也是贵而不富。而不读书的人，只能是土豪富豪，富而不贵。
富贵富贵，光有富，成不了气候。富豪不可能传到三代乃至五代以下，因为没有家族文化的传承，会被子孙败得精光。
这是关于读书和不读书的区别，是史少华的想法。
史少华是喜欢读书的，当然也喜欢读书人。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
不读书的人，往往说读书人迂腐，殊不知他们的无知，不知比读书人多多少倍。
知识分子一旦贫穷，一旦落魄，不但被亲戚轻视，也会遭到有权有势的人欺负，这是很可怕的，也是很可悲的。
当一个民族，对有文化但不富裕的知识分子普遍歧视的时候，就是这个民族最大的悲哀。
三代不读书，等于一栏猪。
金圣叹被腰斩，体现出明初的残暴统治，对知识分子的肆意迫害，超过了前面的所有朝代。
迫害知识分子的结果，朱明王朝始终没有超过汉唐，因为不重视知识分子，所以不可能在文化上真正兴旺。
时至今日，读书无用论依然有很大的市场。
做体力活的，认为比读书人辛苦，所以读书人有了正式工作，收入多一点，做体力活的认为不公平。
这是短视，不重视读书人，不让知识分子的待遇提高，怎么能让文化真正昌盛？
全社会应该真正尊重读书人，倡导正能量文化，才能有文化的兴盛，有文化巨匠的出现，有鸿篇巨制的产生。
如果大多数人沉迷于赌博，一天到晚玩牌，无所事事，文化的兴盛，就是一句空话。
所以要禁止赌博，黄赌毒必须禁止，要有雷霆手段，使人们不敢触碰这些雷区。
各地要有图书室，对公众开放，养成多读书多交流的气氛，要有文化的探究精神，不能死读书，这是没有前途的。
要让小学生走进图书馆，写论文，不要死刷题，一个只搞刷题的学校，是培养不出真正有文化使命的学生的。
教育的评价体制，必须有一个全新的细则，要有可操作性。
教育的各个环节，对教师的评价标准，学生的评价标准，管理者的评价标准，要科学有效，不要停留在纸面上，要能在实践中容易实施。
关闭那些抄袭成风的文化教育报刊，严格录用标准。对报刊工作人员，要有一个科学有效的考核机制，不管跳槽到何处工作，原来的成绩档案，必须算数。
对那些在文化教育工作中有黑点的人员，实行一票否决制，永远不能进入文化教育行业工作。
一句话，文化教育工作者要有真才实学，要有干货，写的文章，必须是自己写的，而不是抄袭的。
评职称的文章，必须是自己写的，而不是出钱买的。
公开课示范课杜绝作秀，不能搞试上，要随机进行，不给上课者太多的准备时间，不能搞道具式示范课()
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史少华经常思考文化和教育方面的问题，颇有力度和深度。