剑器舞是古舞曲，并非单指剑舞。
扇子、火炬、红旗、徒手……一样可以表演。
徐佛虽然对敌的时候用剑，但是她用的剑比李贞丽的短了许多，舞扇在她手中的作用也十分明显。
不同于李贞丽那般分分合合，剑意纵横。
徐佛的扇舞总是给人一种安详喜悦的心境，整个人都与自然融为一体，就好像是生根在这水榭中。
如果说李贞丽的剑舞让观者忽略了外在的一切，那么徐佛的舞姿则是带着观者进入了另一个世界。
钱逸群前世十分不待见舞蹈，每到综艺晚会放舞蹈节目就去上厕所。重生以来更是看不到真正的舞蹈——归家院、绮红小筑这种地方可不是他消费得起的。
然而现在，他却好像一眼就看懂了舞蹈的深意，倾听舞者的倾诉。
其中缘由自然是因为徐佛和李贞丽都是天下一流的舞者，形意俱全。再者也是他能够摒弃浮华，定心静气地感受艺术的魅力。
等徐佛一曲终结，钱逸群缓缓起身道：“此舞只应天上有，人间那得几回闻。徐大家果然厉害！”
“奴家这曲《浑脱》，还是不如师妹的《裴将军满堂势》。”徐佛轻轻拭去汗水，谦虚笑道。
“徐妈妈是忠厚人，”钱逸群比徐佛小了那么多，表扬起来却丝毫不怯场，“李妈妈的《裴将军满堂势》能够激发灵蕴，的确不俗。徐妈妈却能将灵蕴抟于胸中，更高一层。”
两人一愣，没想到钱逸群竟然从秘法修行的角度在看舞蹈，实在不解风雅，颇有对牛弹琴的遗憾感。
在钱逸群看来，秘法修行的根本就在“天人通感”四个字上。艺术的生命力不在于技巧，而在于“神意”。如果只有技巧，充其量只是个匠人，只有能够演出自己的“神意”，那才是大家。
演绎神意的唯一捷径就是内修灵蕴。
非但舞蹈如此，乃至于书法、绘画……天下所有由技入道的根本都在这里。
有些人无师自通，却浑然不觉，也是因为无意中印证了这点而已。
钱逸群此刻信心满满，朗声道：“小生狂妄，便斗胆说一说这《剑器浑脱》。”
徐佛与李贞丽往后退了一步，微微躬身，齐声道了句：“请公子赐教。”
“我猜，《剑器浑脱》大约没有招式。”钱逸群说道。
两人脸上不置可否，心中却信了大半，暗道：若是有招式，肯定不会失传得那么久。历代祖师中没有人是猝死的，所以不存在来不及传的问题。
“之所以失传，是因为传不了。”钱逸群道，“因为《剑器浑脱》是剑意，也是掌握了御剑诀之后的剑术。”
“你怎么知道？”李贞丽颇为不信问道。
“因为我看了枝山道人的字，”钱逸群道，“而且还记得草圣张旭的故事。”
大唐有三绝：李白的诗，裴旻的剑，张旭的草书。
“张旭技艺尚未大成之时，也是常去观赏公孙大娘的舞剑，最终有感于心，成就了草圣的地位。”钱逸群道，“祝枝山肯定也是因为看了你师祖婆婆舞剑，于书法一道有大精进，所以才自比张旭与公孙大娘故事，写下一副草书《剑器行》送你师祖婆婆，聊表谢意，共勉互励。你们说是伐？”
徐佛望向李贞丽。
李贞丽微微蹙眉，心中暗道：倒是听师父说过，枝山道人最爱祖师婆婆的剑舞，好几次看完之后都不舍得离去。
“那字我从小就看，怎么从未看出过什么名堂来？”李贞丽不服气道。
“因为你修行不够罢了。”钱逸群起身站到了水榭中间，“我不会舞剑，你们勉强看着吧。重点在()
剑意而不是身姿。”
两人并杨爱纷纷靠后，给钱逸群腾出足够大的地方。
钱逸群也正想消化观字所得，微微闭目，将祝枝山的《剑器行》又在心中过了一遍，这才拔出西河剑，朝空中一抛，双手自然捏诀。
不待西河剑落下，已经被灵蕴捕捉，稳稳浮在空中。
《剑器行》是杜甫观赏公孙大娘的弟子李十二娘舞剑器所做，既有写时景，也有追忆。祝枝山抄录这首诗之时，笔下之意却都是观舞所感，正好让钱逸群从笔意中逆推剑意。
“昔有佳人公孙氏……”
钱逸群剑指直上，西河剑如同巨笔一般横在半空。他凝神专注，以剑作笔，好似在一张看不到的宣纸上泼墨挥毫，一笔笔写下这千古名篇。然而在他内心，却仿佛成了公孙大娘，成了李十二娘，成了李贞丽的祖师婆婆……