李世民和帝辛不是一个风格的帝王。
在看着身边的内侍宫女鱼贯而入又缓缓退出，而两人桌案之上摆满了有用没用反正一堆的瓜果佳酿茶水点心后，商音再度确定了这一点。
来之前，商音了解过李世民这位人皇。
同样是征战沙场的军权帝王，唐皇李世民却和年少继位，颇受贵族裹挟的商王帝辛不同，李世民虽非唐朝的开国皇帝，却是乱世中平定唐朝半壁江山的皇帝。
他的皇位，并非父死子继，而是他提着染血的长剑，一步步踏上金殿玉阶从父兄手中夺来的。
但如今的唐朝却早已非昔年商朝。
百姓开智，思想开放，人们读书明智之后紧接而来的便是引导与教化的艰难，以及世家比起曾经的贵族更是难以撼动。
换言之，唐朝已经不再是那个，平民与奴隶盲目追捧相信王族贵族的时代，如今的人间界，凡人之间的阶级不再变得那般无法逾越，乱世之中更是如此。
自然，皇权的巩固比起愚民居多的商朝更为困难。
商音注意到已经接二连三入殿奉茶倒酒的内侍宫女，能明显感觉得到他们投过来的目光，顿时，福至心灵。
她抬手轻点，无形的灵力制止了内侍的靠近，微微一笑：“不必。”
那内侍被定在原地好一阵才恢复行动，眼中面上的惊骇难以掩饰，双手抖如筛糠。
李世民见状，眸中闪过一丝满意，温声道：“宫人无状，冒犯尊者，还望尊者见谅。”
商音端正仪态，垂眸淡笑，一派出尘：“无妨。”
帝辛当初选择与她密谈，是因为阐教截教弟子已然参与进商周之争，商音的存在隐没在截教之后更为有利。
但如今的李世民……却是很需要一个能震撼逼退天下别有野心者的“祥瑞”。
再如何伪造的祥瑞，都不如“殷商仙者再现，雨夜拜访唐皇李世民”来得更为震撼。
所以李世民才会大开殿门，让那些背后站着各种势力的探子入殿。
让他们，亲眼见证这份祥瑞传奇。
商音自己倒了一杯酒，抬眸看向同样坐在桌案后的李世民，笑容浅淡：“不知陛下，对道佛二者有何见解？”
李世民面上神情一顿，抬手示意殿内所有内侍宫女退下。
不多时，偌大的东宫正殿中只剩对坐的仙者与人皇。
唐朝之前尚有隋朝，当时正值乱世，一来隋文帝本人信奉佛教，二来当时才刚刚统一的隋朝需宗教信仰聚拢民心，稳定政治。
故而，隋文帝开始大力恢复与发展在人间界乱世之中一度凋敝的佛教。
等到唐朝建立，李渊登基后才发现，佛教在百姓之中的影响已经太过，当时更是又不少僧人以此逃避赋役，且佛教与隋朝的关联也过于紧密，因此，在唐朝建立之后，李渊便开始大力扶持道教。
更是在听闻羊角山上有太上老君显灵，建了老君庙不说，还顺势奉老子为李家“先祖”，以道教才为华夏正统之名，顺理成章开始扶持道教兴盛。
短短时间内，李世民心中心思几转，而后圆滑回答：“『老教，孔教，此土元基；释教后兴，宜崇客礼。今可老先，次孔，末后释宗』1，此为父皇亲诏，朕自不可改。”
三教之中，道教教化人族，当为首位，孔孟儒教约束道德，当为次位，佛教最后兴起，更是外来传教，自当排在末位。
这是李渊在位之时对宗教的态度。
如今李世民刚刚登基上位，自然没有立刻更改其父李渊诏令的意思——更何况，李渊是被逼禅位，还没有人死如灯灭呢。
商音素手轻抚过衣袖，青色的长袍古朴出尘，眉间那一点朱砂在满殿烛光之中更显灼目：“那，如若陛下日后有意以此辅佐，坐稳正统之位，会更倾向道教，还是……佛教？”
李世民从前便有造道教神迹，粉饰起兵登基之举，如今李渊占据太极宫不搬，李世民身为人皇却屈居太子东宫，绝非长久之计。
如今境遇，能压过伦理孝义的，唯有人族授予的地位更加崇高的宗教信仰。
是啊，不论是道还是佛，于洪荒九洲为修行大道，于人间界，不过是人族手中无锋的兵刃——封神之后，险些被打断了脊梁，历经艰难才站起来的人族，不会容忍任何仙佛教义有凌驾于人族之上的地位。
李世民看不出面前这位商音尊者是道还是佛，但他却敏锐抓住了面前人透露出的，友好商议的苗头。
“若朕偏向道教？”
“吾可为道。”
“若朕欲兴佛教？”
“吾亦可为佛。”
商音轻抿佳酿，言笑晏晏。
李世民眼中兴味愈浓。
他并没有什么信仰，于他而言，道佛儒不过都是有用的兵刃，只看哪一方更能带来利益，更能于稳定朝堂，定国安邦中起到作用。
在李世民看来，三教兼容，平衡牵制，共护国运，才为他之王道。
显然，面前这位尊者，与他——殊途同归。
李世民收拢起面对商音时的利用之心，抬手举杯，敬商音。
商音勾唇，同样举杯，敬人皇。
放下酒杯后，商音想了想，先言简意赅叙述了当初帝辛时期，商周之战背后的封神量劫，将仙佛排除在外，提出了一直隐于其后的鸿蒙意识。
亦或者，是凡人眼中的“天道”。
之后，商音并没有详细赘述有关圣人，有关仙妖神佛，而是单刀直入，切进了这一次的西游量劫。