“这倒不是。”
杨荣绪十分坦然的承认了下来，道：“秀山老弟，我惊奇的只有一点，你前一回走了两个多月，却没想到一回来竟然写出了如此雄文，甚至连文风都与之前大有差异，看来这段时间你经历的事情还不少呢。”
赵源顿时笑着摇了摇头，他也感觉到自己抛开束缚后，笔杆子能力也强了一大截，只是这里面多少也是因为两世为人思想交融的结果，简单来说赵源本身也在不断的成长，与最初的那个他同样大为不同了。
杨荣绪却没有放过他的意思，望向其余二人道：“我已经看过了秀山的文章，可谓标新立异，气势雄浑，光从立意来看，至少能拿到一个第一......从这一点来看，我不如他。”
当康以泰听到杨荣绪的赞叹后，顿时笑道：“能让你杨黼香自愧不如的雄文，我自然要一读为快——秀山，不如拿出来让我们也瞧瞧？”
一旁的高从哲也在旁摩拳擦掌，表示要见识见识。
赵源没有准备原稿，但是对自己写下的内容自然不会忘记，他当即开始复述。
“.......故知不变一言，决非天运。而悠久成物之理，转在变动不居之中。是当前之所见，经廿年卅年而革焉可也，更二万年三万年而革亦可也。”
“.......特据前事推将来，为变方长，未知所极而已。虽然，天运变矣，而有不变者行乎其中。不变惟何？是名天演。”
“.......以天演为体，而其用有二：曰物竞，曰天择。此万物莫不然，而于有生之类为尤著。物竞者，物争自存也。以一物以与物物争，或存或亡，而其效则归于大择。天择者，物争焉而独存。”
没错，赵源这一次呈交上去的文章思想，便是来自于后世严复翻译赫胥黎的《天演论》，而这一篇文章也是构建他未来新学的启蒙之作。
在原本的历史上，《天演论》的出现，第一次将西方自然科学和哲学理论较为系统的引入了华夏，对后来的戊戌变法运动也起到了极为关键的推动作用，人们开始了解并接受“物竞天择，适者生存”的观点，也开始认同“世道必进，后胜于今”这一理论，几乎在华夏哲学上开了一扇天窗。
由《天演论》为根基，从而构建出赵源所设想的新学大厦，他走出了极为关键的一步。当然，这一篇文章也只是开始，后续他还要不断进行完善。
康以泰沉思了许久，他最终叹道：“难怪连黼香兄都为之惊叹，文章立意之深，越想越觉得玄妙——只是，这一篇大作似乎还没有做完整，却让人有些向往后续的篇章了。”
赵源点了点头，道：“没错，我打算以此为基础，研究出一门新学来。”
“新学......秀山，你莫非要开宗立派？是了，但凡你这理论完善下来，的确有自立一门学术的能力了。”
杨荣绪的语气()
里也不知是羡慕还是嫉妒，或许二者兼而有之，他在朴学上的造诣的确是赵源拍马而不及的，原本还以为赵源这个小弟会紧随其后，却没想到对方独辟蹊径，竟然不再继续研究朴学了。
他顿了顿，道：“秀山，你应该明白，当今的天下，怕是容不得理学之外的存在。”
实际上，如今所谓的各大流派，本身也可以归属到理学当中来，士林内部允许针对理学有不同的流派，可不代表他们能容许一个跟理学毫无关联的学术崛起。
“先看看吧，或许哪一天情况就会发生变化......”
赵源摇了摇头，现在说这些多少有些太早了点。眼下也只是打下了第一根地基而已，后面还需要更多的时间来完善这一门学问。
可是在杨荣绪、康以泰以及高从哲的心中，赵源的形象却再一次变得模糊不清，他们自以为能看懂赵源，可最终还是看不懂。
三天后，学海堂公布了秋季季课成绩，杨荣绪再一次获得了第一，而这一次的第二却被一个叫做王霖的学子获得，原本上一次季课考试的第二名赵源，却没有在榜单里面出现，仿佛已经消失得无影无踪。
与此同时，赵源站在了陈澧的院子里，正如最初前来时一般，脸上永远带着几分谦和的微笑。
陈澧望着面前这个学生，却是有喜有怒，最终化为一丝无奈，道：“从今天开始，你不再是学海堂的学生，已经被正式开革——”
赵源早有预料，不喜不怒。
然而，陈澧却在这个时候站起来道：“但是作为你的朋友，我必须要向你恭喜，因为你终于踏出了这一步，或许这才是你来到学海堂以后最大的成就。”