我从未想过这事与您有任何关系，我只是在想，你为什么会第一时间在那撇清责任？”
说到这，因扎吉顿了一下，眉宇间微微一皱，似觉得哪里有些不对劲，可是又说不上来哪里不对劲。
又见伊森不回话，于是接着说道：
“我想，您之所以会如此，肯定也是意识到，这种事会动摇国家的根基。
可是我告诉您，这种动摇国家根基的事，在圣光教的传教之地比比皆是。
比如说，圣光教靠着粮食专营权，经常恶意哄抬粮价，以致许多人根本买不起粮，只能忍饥挨饿。
又比如他们占着草药专营权，随意拨弄草药价格，还成立医师协会，垄断所有医疗资源。
以致许多人根本看不起病，也买不起药，有病只能忍着，甚至眼睁睁等死。
还有，他们仗着武力，随意给人捏造罪名，抄没他人的资产。
一切人类所能做到的恶行，他们几乎干了一个遍，甚至还在不断刷新人类对于邪恶的认知。
可即便这样，却没有人责怪他们，反而对我们圣殿教口诛笔伐。
说什么圣殿教尽是恶税。
可我们出过什么恶税了？
"圣徒十分税"？
"圣徒役"？
还是被你们称为恶税中的恶税——"忠诚奉献税"？”
因扎吉所说的几种税，都是圣殿教几种人尽皆知的税赋。
其中“圣徒十分税”规定了教徒需要将其收入的十分之一捐赠给教会。
“圣徒役”指的是教会强制信徒在耕种、建筑和其他劳动方面为教会提供免费劳动。
而最厉害的，就属“忠诚奉献税”，其指的是教会要求信徒进行巨额的奉献，基本指的就是所有财产，并且说是要求，其实是强制。
伊森正是因为这几种税，才不遗余力地阻止圣殿教进入马罗城。
可以说，只要圣殿教还保持着这些税，那么他们永远也别想进入马罗城。
虽然伊森心中是这么想，但话肯定不能这么说。
对于因扎吉的反问，伊森不予评价，本能地想转移话题。
可是伊森不想聊，因扎吉却是不肯放弃。
他接着说道：“是，"圣徒十分税"规定了教徒需要将其收入的十分之一捐赠给教会。
可是人们只知道要捐钱，却不知道这钱用在哪？
那我告诉您真实的情况。
正如之前所说，圣光教控制了粮食与草药，很多平民根本吃不起饭，也看不起病。
而自从他们交了"圣徒十分税"后，他们就会发现，他们购买粮食的价格降了，草药价格也降了。
吃得饱饭，看得起病，再也不是奢望。
之所以会如此，不是圣光教良心发现给他们让利。
而是因为我们拿着他们交上来的税，以统一收购，大额()
贸易的方式，来降低粮价，以及看病的成本。
我们之所以弄的这么麻烦，而不是自己亲自下场稳定物价。
我想伊森阁下您应该也知道原因。
是的，我们教会虽然拥有参政权，但没经商权。
因此只能用这种蠢办法，替他们争取权益。
不过，既便这样，我们依然想方设法稳定物价，保障人民的基本生活。
可反观圣光教呢？
他们占据了大量的社会资源又干了什么事呢？
伊森阁下，如果你有时间，可以去两教并存之地看看，无论是哪里都行。
你会惊奇的发现，但凡两教并存之地，虽然粮食与草药都是圣光教在经营，但是圣殿教徒无论是吃饭，还是看病成本，都比圣光教徒低。
而且是低上许多。
这就是"圣徒十分税"真正的用处！”
……