在这个以巴列维为中心的伊朗宫廷裙带关系网络中，每1个个体的终极目标就是得到巴列维的信任。
只要得到巴列维的信任，就可以保证自己和自己背后的家族在伊朗政治生态中利于不败之地。
巴列维对于人员的任用就是这么简单粗暴，忠诚是巴列维最看重的品质。
其次就是道德，因为伊朗政府的管理是从上至下的，缺乏足够的监管机构。
所以很多时候伊朗的政治是否足够清廉，完全取决于伊朗官员的道德修养。
道德低下的官员所管理的官员道德也是低下，道德崇高的官员所管理的官员也是崇高。
当然，这个说法也并不绝对，也是有1些例外的人。他们能够在道德低下的官员手下继续保持道德崇高，或者坚持在道德崇高的官员手下徇私枉法。
而官员的个人道德与巴列维有什么联系呢？
正常看来，每个官员都是独立的个体，自然有道德低下的和有道德崇高的。
但是在普通的伊朗民众看来，不管是道德低下的官员还是道德崇高的官员，他们都是代表着伊朗政府。
所以，道德低下的官员多起来，伊朗民众对伊朗政府的负面看法就越多，巴列维在伊朗的统治也就愈发薄弱。
因此，巴列维把道德作为任命官员的第2考虑因素。
有着巴列维这么1个推崇道德的君王，下面的臣子自然是有学有样。
民族传统道德、现代道德（阉割版）等等，都是伊朗官员们遵从的标准，除了宗教道德。
谁要敢在巴列维面前恪守宗教道德，那他的政治生涯也就到此为止了。
巴列维对伊朗教会的宗教道德也不是全盘否定的，1些在巴列维看来有益的宗教道德，巴列维也愿意保留它。
比如：禁止醉酒、孝顺、遵守法律、不要欺骗、盗窃和谋杀......
而那些无益的宗教道德巴列维就会坚决抵制，比如对女性的禁锢。宗教把女性禁锢了，那巴列维还怎么堂而皇之的把女性转变成优质劳动力！
当然，巴列维也知道伊朗教会的宗教道德就像伊朗教会那样，在伊朗社会中扎根1千多年。
巴列维想要把宗教道德完全从伊朗社会剥离是不可能的，巴列维只能剥离部分保留部分。
同时，巴列维还需要利用民族主义和经济发展来麻痹伊朗社会在被剥离这部分宗教道德时，所产生的剧烈疼痛感。
从目前的伊朗社会反应来看，经济发展和民族主义这两个***成功的麻醉了伊朗社会。
矛盾——阶级矛盾、宗教矛盾、民族矛盾...等等，伊朗高速发展的经济压制住了1切。
对于目前的大部分伊朗民众来说，满足安全需求和生理需求就等于满足了全部。