短暂休息数日的时间里，白静远都是猫在补天阁中的藏书室不断观阅道家典籍，当然，别家的经典子集也要看，不能厚此薄彼。
除了观阅典籍，还有就是论道场的辩论赛也需要参与，毕竟这是对各家武学经典的分析讨论，以及论道高低。
这里当属武林界的泰山北斗：少林和武当的辩论最是精彩。
毕竟这里面涉及了道佛之争的相关概念。
白静远本人对于道佛之间的争论一直是偏向于道门，毕竟自家武学的来历，大部分都少不了对于道家思想的感悟。
后来在和智明、智聪等佛门弟子的交流中，以及佛门大佬级的教课中，白静远渐渐对佛门的情况愈发了解。
包括佛门多数强调的各种济世救人的思想方针，白静远还是深有感触。
坦白讲，无论是道家还是佛家，追根究底，都是一种对于苦难众生的修行之道，并没有谁优谁劣的问题。
这只不过是后人不断解读两家经典，或是在相对应的大时代背景下，不断做出的变通之策。
尤其是现代社会中，大多数人对于佛门都带着一股不那么好的眼色看待。
但实际上，也要看到在佛门中，有着一群真正修佛济世的僧人——苦行僧。
他们和大多数的道门中人一样，都是怀揣的悲天悯人的心态，不断在苦难的人世中修行的真正向佛之人。
听着此时来自嵩山少林寺的惠善大师，和来自武当派的莫天生道长的辩论，白静远眼神愈发明亮，很多不解的经义一下子通顺许多。
“夫《道德经》所言，上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（u），故几（ji）于道。”
“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”
“夫唯不争，故无尤。”
莫天生道长轻抚拂尘，单手结道家法印，娓娓道来。
而对面的惠善大师，手盘佛珠，结佛家法印，嘴角含笑说道：“故此《大佛顶首楞严经》中讲道：以常住真心性净明体为宗，开示首楞严三昧义理。”
“涉世界众生形成、诸趣因果、菩萨行位、定中魔事等，为一从圆顿禅心要所得。”
大致意思就是道家讲究修行时，心境要保持上善若水之类的意思；而佛家讲究要性净明体，体味自身之类的。
总之就是搬出自家的典籍，驳斥或是解释对方的思想，这样的话，谁如果对自家思想学艺不精，很容易被带进沟去，然后顺着对方的思想的去走，那就是输了。
白静远听的津津有味的同时，不知道自身的真气气血开始不断变化，缓缓流动到他的识海之中，灌入那道虚幻的‘真我之影"中。
‘真我之影"则是不断凝固身影，五官面部轮廓开始愈发清晰起来。
一股玄奥的气息从白静远身体中流出，开始充斥在论道场之中。
场中正在辩论的两位真武境大佬神色一动，就知道有人正在陷入悟道中。
二人颔首一笑，知道这场辩论终于是有了效果，不禁加大了辩论的力度，各种真言不断吐出，其中蕴含的道意更加晦涩难懂。
而白静远似乎已经忘我，只是不断轻声重复这两位大佬的话语。
俞先觉、何大山等人一脸的难受劲，悄***的搬着小板凳离白静远远一点。
再跟这个变态一起玩，估计心脏会受不了的，这特么也太欺负人了，哪能这么玩人呢！
白静远的顿悟，让一干先天高手难受的同时，却让一众真武境大佬很是开心。
这才是他们想要的后辈学生，而不是在补天阁中()
蹉跎几年，一个屁都蹦不出来的其他人！
白静远很荣幸的成为‘别人家口中的孩子！"
嗯，出息了！
。。。。。。
论道场悟道之后的数日，白静远似乎如有神助，在修炼“三丰神功”中，竟然愈发熟练以及顺畅起来。
这让武当派的大佬们很是欣慰和惊喜。
张无极更是公开表示，这小子怕是最合适修炼“三丰神功”的人选。
而今日，白静远正在演练的乃是“三丰神功”中的两仪拳！
两仪拳又称玄武拳，用来练习手、眼、身、法、步、及混元劲(爆发力、反弹力)的一种拳术。
其风格是：快慢相兼，刚柔相成，有行如龙，坐如虎，闪如电，发如雷的武术特点，有后发先至的实战效果，是太极门中的必练长拳。
道曰：“阴阳和合为太极，分开曰俩仪”
此拳或快或慢，或刚或柔，阴阳各见所长，故曰“两仪”。
两仪拳法有：武当玄武拳、龙华拳、伏虎拳。
总之白静远似乎特别喜欢这类带有爆发力的拳术，短短数日光景，就已经将这套两仪拳学的差不多了。