第八章喜悲
前朝李世忠的势力几乎被斩草除根一扫而空，大批被贬黜的清流官员们重沐天恩被纷纷开复，朝野一片欢腾。是的，连民间到处也都洋溢着欢乐的气息。
理由很简单：大明百分之九十五的百姓都是文盲，本身并没有任何主张，更谈不上思想，他们的一切判断都来自于被灌输的认知。以对历史人物的态度为例，即便是乡下的黄口小儿，听到曹操的名字便要狠狠地骂上几句女干贼，听到刘备占了成都便雀跃欢腾鼓舞——无他，说书先生讲的《三国演义》是其是非观的唯一来源，并对此深信不疑。在这些百姓眼中，人只有黑白两色，不是好人便是坏人：刘皇叔与曹操打仗，刘皇叔当然是好人，那谁是坏人还用问么？如果有谁跟他们讲述起由于穷兵黩武给蜀地百姓造成的灾难……不被活活打死才怪！简单的头脑完全无法接受超乎理解能力的东西，所以，那一定是异端。
说书先生尽是些屡试不第全然绝了正途之念的落魄文人，靠给乡人俚夫讲故事糊口谋生，其影响力都能如此之大——被李世忠轰出庙堂扫地出门的官员们，口才见识何止比那帮说书的高出百倍？自己丢了官职是拜李世忠所赐，在他们口中，李公公当然十恶不赦，又怎么可能做过什么好事？所以，尽管从来没给苦兮兮的农民加过一枚铜板的税、从来没在底层
草民身上动过一丝念头，哪怕在其最为权势熏天时，李公公在民间的风评也没好过！而他甚至还帮倒忙，给自己屁股底下又加了一把火：李世忠出身贫苦没怎么正经念过书，知道底层草民的不易，所以对普通人有天然的同情心理。待得知民间对自己有极大误解甚至诋毁时，他的反应是惊讶，继而愤怒，做法更是简单粗暴：咱家对你如此好，你竟忘恩负义居然敢编排咱家？来人，给咱家往死里打……这下，妥妥的恶毒权阉形象就更加坐实了。
在很多人的想象中，囿于落后的通讯手段，处江湖之远的下岗官员们很难及时了解京师情形与朝政风向，这种想法大错而特错。所谓秀才不出门便知天下事，尤其在大明，东林书院那副“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”的对联表达的非常贴切——因为朝廷有通过《邸报》公开政务的习惯。《大明会典》要求，京师及地方官员上奏的各种章奏疏议，连同圣天子的批答，都要送给吏户礼兵刑工六科中相关的给事中，再转令刊登于《邸报》公布，随后一体施行、朝会时六科给事中也要轮值做详细记录，包括圣天子与朝臣的国家大政讨论内容。记录经过圣天子审核后抄发京师各衙门“互相传报以告朝政”。而且，《邸报》不仅供官员阅读，也向民间公开！因此，只要你识
字，哪怕只是个平头百姓，对朝廷的各种措施、政策都会有非常高的知情权——不得不说，在政务公开这个层面，大明做得确是很不错。
扯远一点，一介布衣的谈迁能闷在家里修纂《国榷》靠的就是《邸报》——甚至连《明实录》，编纂素材也大半来自于斯。
所以，得知“恶贯满盈”的李世忠集团彻底覆灭，百姓们奔走相告，其欢欣鼓舞甚至还在朝廷百官之上，却全然没意识到，不加赋甚至免过不少农税的李公公的倒下对自己意味着什么。
大逆已除，余党尽覆，这下好了，朝中再无女干佞，满朝百官都是道貌岸然的正人君子，这叫做——“众正盈朝”！
然后……南京地震了！
金陵、建邺、建康、江宁、集庆……都曾经是这个城市的名字，直到太祖提三尺剑驱除鞑虏一统神州定都于彼，改名为应天府。后成祖为拒北虏，开天子守国门之先河，迁都至顺天府，民间便将大明两京分别冠以南北称之。南京是大明留都，有与顺天府一模一样全套的六部五寺三法司行政班子，又是太祖龙兴之地，其重要()
性仅略逊顺天府半筹而已——留都地震，毋庸置疑，这分明是上苍示警啊！
可是……都众正赢朝了，这老天爷为什么还要示警呢？
“臣启万岁。国朝祖制，圣天子与士大夫共治天下。阉党无视昭昭天理，加赋于书香门第，斯文扫地，实
悖圣训。臣请万岁免之以应苍天之警！”
“好！国朝养士两百年，确无此理。不得征赋于有功名之家。内阁拟旨吧。”
“吾皇圣明！吾皇万岁！”
“臣启万岁。圣天子当德牧四海而不与民争利。阉党蒙蔽先帝，巧立商税、海税、矿税等种种名目，四遣诸内侍搜刮民脂民膏，横征暴敛宇内鼎沸黎民怨声载道，臣请万岁尽废之。”
“朕准了！”
“吾皇德比三皇，吾皇万岁！”
“臣启陛下。先帝旧例，除河督外，亦委内侍为河监督治黄河。吾皇得天之佑，宇内海晏河清，黄河无患已近二十年矣。然累年庶黎仍多受其苦，臣实怀曹喜旺鱼肉河工旧事重演之忧！昔年曹喜旺曹福父子假天子之命克剥无度几酿大祸，幸为御史杨庭栋察而斩之！臣窃念治黄一事，有河督总统、各省藩、府、州、县各应其责，更有御史巡察，河监之事似属画蛇添足，且徒糜百姓膏脂。臣请陛下三思。”
“有道理。朕听说过曹喜旺的事。哼，这等贪腐还不是被朝廷的御史铁面所纠！传旨，今后治黄仍由河督总领沿河各省，宫里就不要再派什么河监了。内侍们字都不识得几个，焉能指望他们治水，到了地方上还不是任性胡来……”
“吾皇圣明！臣为天下幸！”