“请问老师，为何任何物体都保持静止或匀速直线运动的状态，直到受到其它物体的作用力，迫使它改变这种状态为止？”
“孔明，天书上说：物体都有维持静止和作匀速直线运动的趋势，因此物体的运动状态是由它的运动速度决定的，没有外力，它的运动状态是不会改变的。物体的这种性质称为惯性。”
“老师，如是说，吾若奋力掷出一石，若无外力，其必永远飞行而不落乎？”
“然也！”
“可便是投石之机所投之石，飞数百步也会落于地上，何解？”
“因为存在万有之引力也。所谓万有引力，是由于物体具有质量而在物体之间产生的一种相互作用”
当张卫、左慈这两天求仙求富贵之心甚坚的修仙者，跟着张姜张仙子进入雒阳理工学院寻找他们的仙缘时，雒阳理工学院的课堂上，刘协正在给诸葛亮、司马懿、庞统、钟毓、张机、张飞等人讲解玄妙非常的物理法则。
讲解的主要形式还是问答，就是由刘协先提出一个问题，譬如投石机投出去的石头为什么会飞？又为什么会落到地面上？它为什么不能一直飞一直飞？
总之，都是一些乍一听纯属废话，细一品则是玄之又玄，妙之又妙的道理。
而司马懿、庞统、钟毓、庞统、钟毓、张机、张飞等人则一边听两人的问答，一边现场记录。
当然了，并不是所有的“天书”都是《孔明问对》，也有《仲达问对》、《德祖问对》、《仲景问对》、《益德问对》、《公瑾问对》、《张姜子问对》等等。
而每部“问对”的重点也各有不同，其中《孔明问对》的重点是力学、平面几何和各种可以释放出大量热量的化学反应——还是围绕着如何放火和制造、运用先进投石机展开的研究！
《仲达问对》的重点则是代数、立体几何和各种粘土的高温氧化反应——司马懿感兴趣的好像是算账（算自己和敌人还有多少粮食）、修城墙和烧砖（烧砖还是为了修城墙），属于要把龟缩大法点满了！这要是都学会了，诸葛亮除非能把抛石机升级成火炮，要不然还是没戏！
《德祖问对》和《仲景问对》的重心都是在养生、医疗方面。其中杨修关心的主要是如何让老人家延年益寿——他爸爸年纪不小了，虽然身体相当硬朗（历史上比杨修活得更久），但杨大孝子还是希望他爸爸可以长命百岁。
而张仲景关心的则是怎么治疗和预防传染病——这方面刘协可拿手！兽医当然知道要怎么预防动物们染疫，也知道该怎么防止疫病扩散另外，他还知道应该怎么通过接种牛痘来预防痘疮。毕竟这个牛痘是牛痘病毒引起的，是会传染给饲养员和挤奶工人的。
《公瑾问对》的重点是造船——这也涉及到力学，而且还涉及到地理学、材料学，都挺复杂的！好在周瑜现在还在豫章，所以提问的机会不大多，还都是附在奏章中一起送到刘协手里的，刘协还可以组织人手进行实验。
《益德问对》的重点则是地理学、光学、声学、遗传学——比如为什么飞得高就看得远？飞得低，哪怕前方没有任何阻挡，也看得比较近？声音又是怎么传播的？他在天上的时候，怎么才能和地面上的人通过声音进行联络？还有就是“赤兔马产业化”方面的问题了他毕竟是个第一流的骑将，当然知道优质战马的重要性了！如果能实现“赤兔马产业化”，那以后仙汉骑兵就是人均吕奉先，马均赤兔马了！
看看这些问题？谁还敢说张飞“智力值”不足？都快提出地圆说，并且开创声学和遗传学研究了！
《张姜子问对》则是最接近修仙的，首先说明仙道的本质，也就是什么是仙道？修仙修道，总要先搞清楚什么是仙？什么是道吧？要不然怎么修？修不好啊！
其次则是为何要修仙？一般来说，修仙是为了成仙而成仙又是什么？是为了获得无穷无尽的寿命，还是为了拥有取之不竭的财富，还是为了上天入地，探索星空？
最后则是如何达到仙的境界？《张姜子问对》给出的方法，则是探索仙的知识，当人拥有和仙一样多的知识时，人就成了仙！
可是人这一生终有尽时，若终其一生都不能尽得仙的知识，那又该如何？
《张姜子问对》则提出了来生的概念今生参不透，你来生可以继续参！只要今生在某一方面，譬如修仙，投入了足够的精神，那来生就会拥有更高的智慧，也一定走上修仙的道路。
生生世世，终有得道之日！