明初时，曾氏后人曾从政，就想在村左修建下砂，以完善了该村的风水格局；但是其时三僚村里还住着沈氏族人，沈氏族人人丁兴旺，人口远比曾、廖两家多，不同意对村中的风水进行改动。
后来朝廷在全国范围内招风水能人术士，廖均卿和曾从政被选中。
曾从政上京后，因年老体弱，病故北京，皇帝让宫中两名太监护送曾从政灵柩回江西。
其中一名黄姓太监出面，帮助曾氏族人修补了风水，完成了下砂工程。
沈氏族人摄于曾氏势大，此时不敢反对。
三叔又问：道长，这个下砂工程具体是怎样的呢？
老道长说：
三僚村的下砂工程即在三僚村的左边，人工堆累而成的土墙，上面种有毛竹，砂手连接山梁余脉，长约百米，宽十米，高四五米，一直延伸至河边。
曾氏为感谢太监帮修补风水，特意请求将黄太监葬在三僚村。
补好了砂，曾、廖二族也选了块无上的风水宝地。
这块墓地被称为“羊背脑”，墓地北是高山屏障，左右有低岭环抱，此为左青龙右白虎；墓地前方有河流蜿蜒流过，泥土也是“裁肪切玉，备具五色”的上佳土。
曾、廖两族后人，后来供职钦天监，专职皇家风水，除了帮皇家寻找墓穴外，还帮助官方勘定长城、治理黄河、疏通漕运。
江西的风水先生称霸风水界。
我好奇地问：道长，江西能出如此多风水术士，是什么原因呢？
老道长说：
江西是在明代才成为风水术最为发达之地。
正所谓“人杰地灵”，灵秀之地才会才杰出人才。
江西诸多名山大川，许多能人异士到此隐居，晋代陶士行、唐代杨筠松均隐居于此。
杨筠松的两个徒弟的后人，成为江西风水术士的主力。
还有一个重要原因，就是江西的名山大川，与东晋葛洪、许逊关系密切，正一道的张天师世代居住在江西龙虎山，发达的道教文化是江西风水兴盛的宗教土壤。
明代的江西人，人多地少，为农则无田，从商无资本，所以寄望于科举考试来改变命运。
是人们的需要让江西风水业盛行。
我问道：道长，人们常说风水佬骗你十年八年，人们在改动了风水后，验证风水需要一段长时间，风水先生个个都能言晓道，风水真的那么可信吗？
老道长说：
风水学说，也不能用信则有，不信则无来()
形容。
明代江西人游走四方，从事各种行当。堪舆、星相、医卜都是江西人的主要谋生手段。
与经商、手艺相比，术士既不需要资本，又不辛苦，只要能言会道，把握术中门道，就可以得心应手，衣食无忧。
明代的术士市场，比商人、匠人更广阔，上至王公贵族、下至贩夫走卒，生活中的万事，都依赖术士祈福祛祸、预测吉凶。
当付出十分的努力得不到二分的回报时，人一定会思考是否环境的因素造成命厄运滞。
事实上风水学是将人与自然环境的关系调整为和谐状态，令人们身处一个不冲突的磁场中，自然身心安泰，身体上感受到好转，亦带动心情的转变。
另外，风水术士的一系列操作仪式等，对人也有一种心理暗示的作用。
经过风水先生一番改动后，人对未来充满了期望，自然重新激活信心；在这种心理暗示下，自然倍加努力，终于有一个人突破出来后，后来的人对风水已得到改变这个结果就更加深信不疑了。
就以江西兴国三僚村的曾、廖两族人的际遇来说吧。
自唐末起就开始定居于三僚村，宋元两代均没什么大的发展，后来到明代，朝廷招揽风水术士入朝，廖均卿和曾从政被选中，后来才得以补砂石改风水。
这说明什么都讲天时地利人和，少一个也不行。
如无唐代杨筠松的传授，不会有曾、廖两族人的懂风水；即使懂风水，但是族人势力弱，争不过沈氏族人，也无法补砂。
要说是风水能使人发达，也要该人具备发达的能力，承托得起天降的福分。
人与风水，相辅相成。
我们听了纷纷点头。