前文再续，书接上一回。
前边讲到凌家一行人上黄山的第六天午后，松谷草堂的老道长为凌家子弟开讲《易经》，老道长讲了《易经》的历史，又为我们讲了道家宗旨“无为不争”的真正意思。
黄山上秋高气爽，午后无云雾，偶尔传来风吹过松树发出的“呼呼”声，伴随远处隐约的古琴声。
老道长继续为我们讲课。
老道长说：
现在被人们称为《易经》的书是指《周易》。
原本的《易经》包括夏朝的《连山(易）》、商朝的《归藏（易）》、西周的《周易》三部易书；现在《连山》、《归藏》已经失传，仅余《周易》存世，人们就直接称《周易》为《易经》。
《易经》被称为“群经之祖”、“万法之源”，是中国先秦百家哲学观点的思想依据，也是唯一一部被儒、释、道三教都奉为经典的古籍。
道教的始祖叫老子，是春秋时期的一个哲学家，他写了一本书叫《道德经》，这本书的基本理念就是《周易》的“阴阳”思想；老子的《道德经》与孔子的《十翼》都是对《周易》的解读。
道教的标志是“太极八卦图”，也是来源于《周易》。
太极八卦图，是一个圆内有两条大小相等、紧密相依的阴阳鱼；阴鱼黑色，阳鱼白色；阴鱼的头部有个阳眼，阳鱼的头部有个阴眼；表示同一世间的万物，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，相互转化，互相渗透，既矛盾又对立，既相生又相克。
老道长说话时，仰起头看着天空，声音洪亮、抑扬顿挫、热情洋溢、两眼放光，但是低头一看，我们这些听众，搔首弄姿、不明所以。
老道长一时沉默。
我看此情形，立即举手。
老道长对我微笑，示意我可以发问。
我站起来问道：请问道长，佛教的因果论与道教的因果论有什么区别？
老道长听后点头颔首，捋着他那长长的白胡子说：
为导人向善，佛教和道教都有因果论，但是在能否逆转这个问题上出现了分歧。
佛教说人有六道轮回、因果报应。
佛是这样说“因果”的：善恶之报、如影随形，三世因果，循环不失。
佛教教人这样察看因果：
欲知前世因，今生受者是；
欲知后世果，今生作者是。
佛教的“因果论”说因果不可逆转，善恶到头终有报、因果业报自作自受。
佛教的“因果论”仅指身陷六道中的有情众生，强调身在其中的个人的感受。
道教的“因果论”就是“承负”之说，“承负”也是道教的立教基础。