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无双群侠传

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第208章 林府捌
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七姑娘道:“臭的,臭的,你都穿了三四天了,当我不知道么?”

沈放淡然道:“原来小姐每日偷窥在下,想看我大大方方来看便是,为何要偷偷摸摸。”

帘子后莹儿和温氏忍不住笑出声来,七姑娘又急又气,道:“胡说八道,谁有闲心看你。”

沈放道:“如此说来,小姐是一直闻到的了,佩服,佩服。”

七姑娘更气,道:“你绕着弯儿,骂我是狗是么?”

沈放道:“在下并无此意。”

七姑娘道:“呸,呸,呸,你分明就是,还不敢认。”

沈放道:“小姐莫要多心。”

七姑娘道:“好,好,好,你又说我小心眼。”

沈放道:“不知小姐找在下何事?”

七姑娘没好气道:“没事!没事!”

身旁温氏笑道:“沈公子适才明察秋毫,小姐甚是高兴,本想叫你上来夸奖夸奖。”

沈放道:“夸我身上很臭么?原来大户人家都是如此夸人。”

七姑娘气道:“我还没开口,你倒是一句接着一句,你莫要觉得能看出副假画,就很了不起。”

沈放道:“自然如此。小姐若是无事,我便回去了。”

七姑娘恼怒,连声道:“快滚,快滚。”

沈放离了绣楼,三个女子,一个生气,两个笑的直不起腰来。七姑娘狠狠瞪了二人几眼,道:“笑,笑,笑,有什么好笑。”

温氏道:“我瞧那沈公子分明是故意惹你生气,小姐聪明伶俐,怎会上他的当。”

七姑娘冷哼一声,道:“我见他就来气。”

莹儿道:“那奴婢这就去赶他出府。”举步就要走。

七姑娘道:“回来。”

莹儿笑道:“原来小姐又舍不得。”

七姑娘道:“呸,你莫要乱嚼舌根,爹爹都已见过,怎好再赶他出去。”沉默片刻,声音突然放低,似是有些害羞,道:“温姐姐,你见多识广,觉得此人究竟如何?”

温氏道:“我倒也看不透。此人宠辱不惊,见了老爷也是淡然自若,年纪不大,这份淡定可着实少见。瞧他说话行事,应也是个诙谐多智的,身上却又透着股深深的忧伤气息。”

莹儿道:“我知道,我知道。他定是出身名门,身负血海深仇。在深山里遇到神秘高人,学得一身武功,下山报仇雪恨来了。”

七姑娘摇头叹气道:“我看你这丫头,当真是疯了。”

注:三妻四妾。中国古代实际上并不存在一夫多妻。从商周时期开始,婚姻制度就实行一夫一妻。当时的礼法非常严格,上到天子诸侯,下至黎民百姓,能娶多少女人都是有明文规定的。根据《礼记昏义》记载:古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻,以听天下之内治,以明章妇顺。就是秦始皇,也只有一个正妻。

天子除去王后,还可以娶夫人、嫔。御妻等合计120人。这些夫人、嫔和御妻等都被统称为妾。另外还有地位更低的婢和姬,在地位上有很大差距。妻的地位自然最高,几乎与夫相当。妾的地位相对于妻就差很多了,但也能算得上是宫廷内的小主。婢就是仆,一般是身家清白的穷苦人,不得已才卖身为仆。姬则是地位最低的一等,通常是罪人的后代。所以完全被当做财产计算,可以随意买卖、交换。

到了战国时期,普通诸侯都是不能纳妾的。所以出现了一种代替纳妾的结婚形式,叫做媵妾婚。也就是娶一个妻子会附带一群陪嫁。这些陪嫁并不是普通的丫鬟,而是妻子同族姐妹,所以被叫叫做媵妾。媵妾的地位不低,仅次于诸侯们的正妻。

《春秋公羊传》记载——诸侯一聘九女,妾的多少,仍然是和地位相关。

汉朝开始,官员被允许纳妾。汉朝《独断》记载——“卿大夫一妻二妾”“功成受封,得备八妾”。只是不需要像娶妻一样需要六礼,但还是要用小轿把妾接回家。唯一的区别是要从后门进,而不是妻所走的前门。妾虽然比婢和姬地位高,但即使正妻子死了,也不能扶正。如果非要把妾扶正,轻则挨顿板子,重则发配边疆一年半。普通老百姓,即庶人,则只能一夫一妻。

西晋时期官方规定,王公一级的可以置妾八人,郡一级的公侯可以置妾六人,一品、二品官员置妾四人,三品、四品官员置妾三人,五品、六品两个人,七品、八品只能纳一个妾。至于庶人,自然就没有纳妾的资格了。

唐朝社会风气比较开放,所以在纳妾方面就比较宽松。唐《六典》规定,亲王可以纳妾十二人,郡王以及一品官可纳十人,二品官八人,三品官六人等等。庶人如果有条件和能力的话,也可以纳一房小妾。

明朝,普通百姓,只有四十岁之后还没有子女,才可以再娶一妾。“民年四十以上无子听之(《明会典·律例四》)”。

即使是到了清朝,男人也不可以随便纳妾的。按照当时大清的律法:即使是亲王级的大佬,侧福晋(妾)最多也只能有三人。今日所说有钱人妻妾成群的时代,恰恰是在宣称破除封建思想清未民初。

注:画上题诗,普遍认为源于宋代,开先河者,多说是苏轼。此之前的题画诗都是另纸书写。

今日所见画作上多有印章题字,画上文字,“题”“款”“跋”,写在作品的前边,称之为“题”,常见诗文都属这种。作品前的还有年月日、名字,称之为“款”。而写在作品之后的,就称之为“跋”,多为作画感悟或者是对这幅作品的评价。

汉代的墓室壁画和魏晋南北朝的石窟壁画中,就早有墨书的榜题。北魏大同司马金龙墓出土的木版漆画,更有长篇题记。东晋顾恺之的《女史箴图》,也题有图赞式的长篇箴文。以上这种题款,只是为图画作说明而已。至于收藏者更不会将自己的私印和跋文直接录在原作之上,多是另附纸誊写。

唐朝之前,题跋多简练。清代钱杜在《松壶画记》中说:“如唐人只小字,藏于石根石罅。大约书不工者,多落于纸背。至宋始有年月纪之,就是细楷一线,无书两行者。”

苏轼特立独行,落款多文,爱注评语,引领了一时风气。画作上题诗也开始普遍。元朝之后,已蔚然成风。《画塵》记载:“元以前多不用款,款或隐之石隙……后来书绘并工,付丽成观。”

(本章完)

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