过不一刻，灶中野雉已熟，童儿便端上酒馔，伺候二人吃酒闲话。
李冲说道：我听达摩法师曾详说殿下情状，故神交已久，不必虚话客套。敢问殿下，可是前来拜会法师，欲求其指点迷津？
萧锋答道：然也。道长所说一些不差。
李冲：我刚从山上下来，达摩法师言道，殿下所学龙爪手已是世间武学顶峰，更无有过者。法师今欲精研修身养性之术，名曰易筋经，期以九年可成，需面壁静思，不能再见尘世之人。故特嘱我守此上山之路，替他护法，拒门杜客。殿下便是上去，亦是徒劳。
萧锋怅然若失：今我无家可归，且已打发萧恩西去，如此奈何？
李冲笑道：达摩法师之术乃遁世之学，除武功一道，其他亦不适合殿下，复有何憾？以殿下天姿报负，当另开一片天地，扶佐明主以平天下，解民倒悬。我有鬼谷之术，昔苏秦、张仪、孙膑、庞涓、张子房、诸葛孔明、王景略皆借此成就不世之功，殿下岂有意乎？
萧锋大喜：某向闻鬼谷仙术奇能，从未见之。道长可否显示一二，令某瞻拜一番？
李冲：若论武功，殿下降龙十八掌出自我门，龙爪手亦佛门绝学，自不必说。鬼谷门兵法战阵，治国方略，亦非一日之功，不能遽尔言之。诸葛武侯所遗八阵之图，公可试之。
说罢离座起身，引萧锋至于院中，指着石桌、石椅上一个木匣道：鬼谷门所有绝学，皆在此匣中。若殿下能不借外力而徒手将其取之，则皆归于殿下。
萧锋笑道：此有何难！莫非道长欲以弓弩或以剑术阻我？
李冲答道：非也。此院中只我与童儿，还有便是这个石阵，并无别人，更无埋伏。殿下能出入石阵，将木匣拿到，便归殿下，绝不食言。
萧锋谓其小视自己，有些懊恼，长身便出，向那石桌走去。说也奇怪，明明只有十丈远近，只需绕过三五块大石便可达到，但却七扭八拐，复又回至堂前，只是走不近石桌。
正在窘迫万端，无可奈何之际，却见人影一闪，那童儿翩然入院，七扭八拐走近石桌，拿起木匣回至厅堂，交到李冲手中。
萧锋面含愧色，倒退出阵，向李冲拱手作揖，便要告辞。
李冲上前扯住，施礼道：殿下休怪。此乃上代仙师所创八阵法()
，若不习阵图，凡世间无人能破，殿下又何必自愧？殿下虽未取到木匣，但出入此阵自如，并未被困于其中，亦乃大有仙缘，非比寻常。贫道既已遁世，此匣中经书及令牌便无用处，需寻宿命之主。殿下便如此负气而走，岂不辜负达摩法师以神功相授，天下苍生及五胡黎民之望？
萧锋被李冲数语点醒，不由大悟，乃再拜受匣，在精舍中盘桓半载，其后乃去。
画外音：萧锋回至建康，本欲推倒萧鸾自立，不料朝局变幻，此时皇帝已换了族叔萧衍。萧锋知道萧衍学富五车，韬略见识远出己上，武功又高，遂息争位之念，反将五胡令牌授之，然后在一个风雨如晦之日，匹马西去，止于华山，开创西岳剑派，便为华山派鼻祖。
李冲尽将胸中所学授予萧锋，亦便完全放下心事，遂大开山门授徒，选骨骼清奇及悟性高绝寒门子弟，因才施教，分别授以武功兵法，开创嵩山道门一派。因门下弟子皆擅用阔刃长剑，江湖上又称之为嵩山中岳剑宗；李冲自此号称冲灵道人，便为中岳剑宗之祖。
白云苍狗，日月如梭。山中花开花落几番，数年弹指而过。
冲灵道人算计达摩法师即将出关，乃上山叩请开关，印证法术禅机。刚到少林寺山门之外，时近午时，忽听一声清啸渡林而出，穿云直上，直如龙吟，远近数十里皆闻
接着寺中钟鼓齐鸣，梵唱大起，天边出现龙挂，晴空如洗。
冲灵道人大喜，加快脚步，高声叫道：恭喜祖师，顿悟成佛，易筋经功法亦告大成！
话音未落，林中清啸化作长笑，满心欢喜及慈悲之情，尽皆蕴含于这长笑之中。
镜头闪回，叙述达摩祖师来历。
字幕：达摩祖师原名菩提多罗，后改名菩提达摩，佛教禅宗第二十八代传人。
菩提达摩生于南天竺，刹帝利种姓，传说是南天竺国香至王第三子，出家后倾心大乘佛法，从般若多罗大师学习佛道。
般若多罗知其前世因缘，便道：你对于法道已经博通。博通意谓达摩，你应叫达摩。
菩提多罗大喜，于是改叫菩提达摩。
师父又谓：你虽得佛法，但不可远游。等我寂灭六十七年以后，你可到震旦，广传佛教妙法，接续印度佛根。彼时震旦国家有难，水中花布，待你铺降。你去彼国，休驻南方，彼南人崇尚功业，不见佛理。便至其南方，也不要久留。
达摩：请师父开示。
大师：谶语云：跋山涉水又逢羊，独自急急暗渡江。可爱东土双象马，二珠嫩桂久昌昌。
达摩：此后如何？
大师：此后一百五十年，又有灾难。谶语云：心中虽吉外头凶，川下僧房名不中。为遇独龙生武子，忽逢小鼠寂无穷。
达摩：此后又如何？
大师：大二百二十年后，会见林中有一个人证得道果。谶语云：震旦虽广别无路，要借儿孙脚下行。金鸡解御一粒粟，供养十方罗汉僧。
达摩：天道幽远，谶语难解，还请师父开示。
大师：这几句谶语，皆是预言佛教在震旦发展兴衰，你须谨记，休要轻忽。
达摩恭承教义，在师父身边服役近四十年，精研佛教义理，从不懈怠。禅宗在印度传播由来已久，至二十七代祖师般若多尊者，正是中国南北朝时期。
尊者游历天竺诸国，弘扬佛法教化众生，至菩提达摩拜于门下，发愿要统一佛法，使佛法在印度重新振兴。尊者由此达成心愿，就此灭寂。
达摩继承师父衣钵，便在天竺国内弘扬佛法，光大禅宗，十数年间收徒无数，使禅宗教化大行。因闻自己亲侄南天竺异见王在国内禁佛，便派弟子婆罗提前往劝谏。
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波罗提不辱师命，向异见王细言禅宗妙法，使其反成为虔诚佛教徒。
时有法师佛大胜多，将其徒众分为六宗：有相宗、无相宗、定慧宗、戒行宗、无得宗、寂静宗。各宗囿于己见，自图发展。
达摩叹道：一师已陷不同支派，况又分为六宗？我不除派系，其必永为邪见所缠。
乃施法力，来到有相宗寺，与萨婆罗尊者论何谓实相，僧众皆豁然开朗，十分信服。
达摩又到无相宗寺庙，与波罗提尊者论何谓无相，波罗提悟到本心，拜谢达摩祖师，忏悔错误。达摩又到定慧宗寺庙，与婆兰陀论何谓定慧；又到戒行宗寺庙，与贤人论何谓戒行；又到无得宗寺庙，与宝静论何谓无得；又到寂静宗寺庙，与寺中高僧论何谓寂静。
六寺听了达摩教诲，皆都开悟，徒众都发誓归依达摩祖师。达摩佛化遍及南印度，以六十年时间说服无数人出家。
南印度国王登荃贬抑佛法，达摩唤弟子宗胜、波罗提去向国王说法，登荃开悟，向波罗提悔过谢罪。后修习佛道日夜不倦，活到九十岁高龄而终。
菩提达摩祖师在天竺传法授道六十余年，彼时想到震旦缘法已熟，便告别先师宝塔，后别同学，再到王宫辞别国王，欲请上路东行。
国王便备大船装上珍宝，亲率臣属将达摩送到海滩。
达摩一行远涉重洋，在海上颠簸三年，终达中国南海，时为梁武帝普通七年。广州刺吏萧昂备设东道欢迎，表奏禀于梁武帝萧衍。
武帝遣使臣到广州迎请祖师，于大通元年十月抵达建康。武帝隆重接见达摩，请问道：朕营造佛寺，译写经书，度人出家，有何功德？
达摩答道：没有功德。因此乃人天小果，有漏之因，如影随形，虽有，却非实有。
武帝不悦，于是又问：怎样才是真功德？
达摩答道：清净、睿智、圆妙，体自空寂。
武帝又问：何谓圣谛第一义？
达摩答道：空寂无圣。
武帝又问：答朕问话者为谁？
达摩答道：不知。
武帝不能领悟祖师禅机，见其答非所问，大为不喜。达摩察言观色，知道与梁武帝并无契合，于是潜出建康，略显小神通一苇渡江，至于江北。
此后一路北行直至中原，在洛阳看见永宁寺宝塔，自言道：贫僧虚度一百五十岁，历游各国，不曾见过如此精美浮屠！
于是口唱南无阿弥陀佛，便在嵩山传扬佛家教义，创立中国禅宗，位列三教法宗之一。
达摩至中国后，乃拜少林寺首代住持方丈求那跋陀罗为师，属南天竺楞伽宗派。
求那跋陀罗又译为功德贤，中天竺人，于南朝宋元嘉二十年译出《楞伽阿跋多罗宝经》四卷，后菩提达摩以此四卷本《楞伽经》传授徒众。
字幕：魏孝明帝孝昌三年，十一月二十三日。
菩提达摩一苇渡江，到嵩山少林寺弘法。魏孝明帝闻说天竺高僧到至本国，亲自上山拜见；及聆听佛经要旨，更对达摩祖师崇敬有加。
当时北魏皇帝尊奉释家，佛门俊才如林。有光统律师、流支三藏二人，更是众僧中鸾凤之属，在朝野中享有盛名。
二僧因见达摩大师演说佛道，使魏国皇帝崇拜不已，由是心中不服，便常指手划脚，当众同大师口舌辩论，佛门中是非由此纷起。
达摩祖师声望日隆，二僧不堪忍受，竟生害人之心，屡次买通火工道人，在大师饮食里施放毒药，前后共有五次，皆被达摩祖师以无上功力化解。
自此之后，达摩便即面壁而坐，整天默默不语。僧众不知其意，便称其为壁观婆罗门。
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时有僧人神光，乃旷达之士，长期居住洛阳，博览群书，善谈玄理。闻说达摩大士住在少林寺，便来早晚参见，恭候在旁。达摩却每对墙壁端坐，不理神光。
十二月九日晚，门外漫天大雪，神光站在殿外，一动不动。到天亮时，积雪没膝。
达摩问道：你久立雪地，要求何事？
神光流涕道：只望和尚慈悲，打开甘露门，普度众生。
达摩说道：诸佛有无上妙道，需长久勤奋精进，行难行之事，忍难忍之情而修得。岂凭微德小智，轻慢之心，欲得真乘，白费辛苦。
神光听了达摩祖师教诲，遂以戒刀断己左臂，将残臂献与达摩。
达摩知其堪承大法，则道：诸佛求道，为证法而忘其形骸。你断手臂，所求可得。
于是收其为徒，改名慧可。
慧可问其师道：诸佛法印，可得闻否？
达摩说道：诸佛法印，不得予人。
慧可说道：我心不安，求大师助我。
达摩说道：将心给我，我助你安之。
慧可沉思：欲找我心，不能得之。
达摩说道：助你安心，今已完成。
慧可顿时开悟，遂承达摩衣钵。
光阴荏苒，倏忽便过九年。达摩召集门人说道：我欲回国，尔等何不自说心得？
僧道副说：我谓不拘于文，不离于字，乃曰道用。
达摩说道：你得我皮毛。
尼僧总持：我谓似庆喜见如来佛国，能见其一，不见其二。
达摩说道：你得我肉。
僧道育说：我谓地水火风，四大皆空；色受想行识，五阴非真。我自师尊无所得。
达摩说道：你得我骨。
慧可上前礼拜大师，后依次序回归自己班位，却始终不语。
达摩说道：你得我精髓矣。
达摩遂向慧可说法：昔如来佛祖将清净法眼传给迦叶大士，后又辗转嘱托，传到我手，你要护持。我将袈裟传你，以为传法信物。其中含义，你应知道。
慧可说道：请大师指示。
达摩说道：内传法印，以便智理相契。外传袈裟，以便教传旨确。若后代怀疑，说我是西天人氏，你乃东方学子，凭何得我真法？以何证明？你今受此袈裟法印，后遇灾难，只消出我袈裟，念我法偈，即可化导无碍。我寂灭两百年后，袈裟则不再下传，佛法已遍布天下。但彼时懂佛道者人多，行佛道者人少；说佛理者人多，通佛理者人少。私密文字证说，必至成千上万。你当宣阐正道，休要轻视未悟佛理者。其一旦回复正道，则与不走弯路者同。你需听我偈言：我来此东土，本为救迷情；得传我妙法，结果自然成。
慧可顶礼摩拜：谨领教诲。
达摩又说道：我有《楞伽经》共四卷，也一并都传给你。此乃如来心地要法，以开示众生，悟法入道。
慧可复顶礼摩拜：谨尊法旨。
菩提达摩又道：我来东土传法，人皆不信，且生妒嫉侵害之心，无所不为。九年以来，我曾中人毒害五次，皆下于饭食之中。我以无上法力自行化解，每将毒物吐出，放之于石，彼石头都能裂开。我之所以离南印度来到东土者，是因看到神州大地有大乘气象，故才跨过大海，越过荒漠，为大法寻找法器。初时只因机遇未合，便似愚人般少言寡语，面壁独坐。今你传我衣钵，我之目的便已达到，由此可返故国矣。
说罢，引众徒到嵩山千圣寺，停住三日。
冲灵道人李冲闻说达摩大师欲离中原西归，亦领众徒前来，印证道法，各尽精妙。
三日之后，菩提达摩大师聚()
集所有徒众登坛说法，致佛光普照嵩山，天花乱坠。众僧无不欣悦非常，齐诵《楞伽阿跋多罗宝经》，达摩祖师便于诵经声中圆寂。
众僧诵经毕，方知大师已经寂灭，于是大悲，忽然了悟祖师所谓“我欲回国”之言。
原来祖师此番出关传道，又被光统律师及流支三藏暗害，终至第六次中毒。大师知在中土因缘已尽，且法教亦有传人，便不再自救，端坐圆寂。（本集完）