自此以后,铁打的儒家,流水的王朝。
荀子在法先王的基础上提出了法后王,不过他也没有完全否定法先王,倒是韩非在这方面走的更远。
指斥法先王的主张()
为“愚巫之学,杂反之行”,“然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者,必为新圣笑矣。”主张应该“不期修古,不法常可,论世之事,因为之备。”
通俗来说就是,别扯那些没用的,我没见过古时啥样,你也没见过,我就要看现在。
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赵括虽然崇敬炎黄,但是绝对不会将黄帝和炎帝拔高到无法超越的程度,我承认你的功绩,我承认你为华夏做的贡献,作为后人,我会祭祀你,缅怀你,使你香火不绝,泽福千代。
但是,我不会认为你是无法超越的。
说一句不好听的,祖先就是用来超越的。
如果不能超越祖先,哪来的进步?不过是躺在祖先的功劳簿上,吸食祖先遗留下来的福泽,混吃等死罢了。
赵括其实一直在若有若无的压制儒家,儒家是当世显学,除了法家之外,即便是墨家与之相比也有些不如。
而且儒家一直是蒸蒸日上的状态,大儒层出不穷,学子越来越多,而墨家,没有一个能拿得出手的巨子。
即便是墨风,在辩经方面和大儒也有着不小的差距。
但是邯郸学院中,儒家学子并非最多,连前五都算不上,最多的是医家、墨家、兵家、法家和工家,儒家只能派第六。
朝堂上,也只有虞信、荀子、孔斌、孔穿四人治儒,其中虞信和荀子还不被儒家待见。
不过诸子百家各有优缺点,没有哪个是完美的,也不存在完美的,儒家有他的意义和价值,所有赵括只是稍微压制,并没有真正打压。
孔斌闻言,沉默了一会儿,他不知道孔子当年提出‘法先王,的时候有没有愚弄君主和百姓的意思在里面,但是他知道,一旦有人以儒治国,最后必然会变成赵括说的那样。
人性是经不起考验的,一群人的人性更经不起考验。
“从某种意义上来说,黄帝和炎帝确实是我们的祖先,虽然我们的祖先不止一位,但如果非要选出两人供大家祭祀的话,他们无疑是最合适的。”
韩非对祭祀黄帝炎帝毫无芥蒂,因为黄帝本来就是姬姓始祖,姬姓韩氏的祖先,炎帝后人姜子牙更是帮助周朝立国,受到祭祀也是理所当然的。
至于其中的因果纠纷,利益冲突,各有各的说法,管那么多干嘛,赵括都不在乎,他会去在乎?
而且这种东西一旦扯起来,永远不会有一个真正的答桉,只会没完没了。
现在这个答桉已经是最合适的了,连他这个知道是赵括计谋的人都对赵国多了一份认同,更何况其他人呢。.
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