因为他是真正的皇亲国戚，当年光武之后，阴丽华的族人。他们阴氏便是现在，也是五小侯之家，各个与国同休。
所以，在场的没一个将朱儁那个右中郎将放在眼里，喷了就是喷了。
不过说到泰山贼，阴修倒是想起一事，他转头就问荀攸：
“公达，这泰山贼是不是就是打破东平陵，害的你叔祖殉死，叔父入狱的那波贼？”
听得这话，在场人都看向了荀攸，是啊，真正苦大仇深的人在这里啊。
荀攸抿了下嘴，点了点头：
“是的，就是此贼。”
然后众人都不说话了，不知道如何劝，最后还是太守阴修说了个片汤话：
“公达，那泰山贼多行不义必自毙，你也莫要伤神了！”
之后，几个故吏又和阴修寒暄了会，就陆续回去了。
荀攸这边刚出府，钟繇就喊住了荀攸：
“公达，你为何要欺瞒府君呢？就老帅那样子……”
钟繇还要再说，直接被荀攸抓住袖子，到了一处无人的地方，荀攸道：
“元常，你说我哪句是不实的。刚到阳翟，老帅昏迷不醒，现在还()
能醒来给我们面授机宜，这是不是变好了。而我说，过几日府君能看到老帅，那也是没错的。如果老师好了，自然会见府君。但有不忍言之事，府君又岂会见不到呢？”
一顿话说得钟繇哑口无言。良久，钟繇悠悠说了话：
“公达，你还记得朱建平吗？”
荀攸点头。
这朱建平是他们隔壁汝南的一个相士，非常有名。有次朱建平游历到颍川，他荀攸就和钟繇结伴去请他相面。当时此人看了他二人的相后，就开玩笑说：
“荀君虽更年轻，但后事可能还要托付给钟君呢。”
这话弄得荀攸不怎么高兴，这朱建平在暗示他英年早逝？但什么叫做相师的，就是一话两说。
见荀攸不高兴，此人就补充，非是荀君早逝，而是钟君寿长啊，哈哈哈！”
一句话说的两人都是高兴，而这一晃，也有五六年了吧。
此时，听钟繇又说起此人，荀攸疑惑，不知道钟繇要干什么。
“公达，你自幼就与我相识，我呢，也痴长你六岁，但一直平辈而交。但今天我真有一言，不吐不快。我看啊，朱建平没准说的确实不错。我看你没准真要走在我前头。你何等身份，府君不说是二千石大吏，就只说家势就在你我之上。还有他如此恩重你我，你如何敢以言欺瞒他。不要说，你那诡诈伎俩，只论你的心，你是尊重府君吗？”
荀攸沉默了，反问了钟繇一个问题：….
“如果，一个你的好友被仇人追杀逃入你家。你会告诉那人，你好友的藏身之地吗？”
要是一般人回答这个问题，那肯定是不告诉啊。但钟繇沉默后的回答却是：
“会！”
荀攸不意外，因为他知道自己这位好友是什么人。你可以说他泥古不化，也可以说他知行合一，去伪存真。他觉得不可以对人撒谎，那即便是善意的谎言也不会被他接受，其对名的看重，远远大过实。
但荀攸不是，他反问了一句：
“《孟子》离娄章句上有一篇，淳于髡问孟子，嫂溺是否要援手的事情。想来元常肯定是读过的。
淳于髡问，男女授受不亲，是否为礼。那自然是的。但淳于髡这个辩士又问，如果嫂溺水了，救不救。如果是你，你肯定不救，因为礼为大。但孟子就说了，嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。
看到了吗元常，这都是权变之计呀。礼的确为大，但不是所有事情都只是简单遵循礼就行的，因为在礼之后还有仁。如果二者冲突，当然是舍礼而取仁呀。”
到这里，钟繇脸黑的不行，这荀公达在暗暗骂他是禽兽呢。但对于荀攸说的权变，钟繇一声冷哼：
“何为权变？这天下就是被孟子的权变给败坏的。当人舍生就义时，有人苟且偷生，美名曰，权变。当人一诺千金时，有人言而无信，美名曰，权变。当人克己复礼时，有人诡诈机巧，还是美名曰，权变。所以到底何为权变？难道就是给那些无仁、无义、无礼、无信之人，在未能坚守的时候的开脱吗？所以，我看啊，权，德之弊也。而孟子，就是名教之贼也。”
钟繇一席话说的震聋发聩。荀攸也没想到被他这么一激，其人竟然说出了孟子就是名教之贼的话来。
如果张冲在这里，听到二人的对话，心里也会感慨。这钟繇所说的还是有几分道理的，如果道德不绝对，那就是绝对不道德。任何有空隙和权变的灵活空间，都将会为道贼们提供开脱诡辩的余地。长此，哪还有真道德，不过是阿媚于世罢了。居之似忠信，行之似廉洁，皆是伪善，是德之贼罢了。
但如果要让张冲来选，支持谁的话。如果是()
张冲这个人，他会选择支持荀攸，因为礼的背后只是为了仁，如果二者相冲突，不要这礼也罢。看见亲人落水，就因为她是女的就不救，那还是人吗？
但如果张冲是太平道之主，甚至是日后天下的宰执者，他会支持钟繇。钟繇有句话没错，天下丧乱之始在于人心散乱。忠不是忠，女干不是女干，今天是白，明天就是黑。道德与评价任人随意涂改，只要利于某些利益，就可以随意刻画。这就是天下没有尺度和准绳，人心不分善恶，自然女干者越女干，天下自然败坏了。
钟繇说完话，就不理荀攸了，其人向着东边走，后面荀攸问：
“你这是去哪？咱多年朋友，还因这个使气？”
钟繇头也不回，就吐了句：
“去找郭嘉，我们没能带郭图回来，这会他指不定多伤心呢。”
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