葛易和云逸虽然走了，但是短暂的言语和泄露出来的那一部分东西，就像是冰山的一个顶尖，虽然浮在水面之上并不起眼，但是在其下却是庞然大物……
道教……
儒教……
竟然宛如藕断丝连一般，在其中有如此复杂的联系。
斐潜在后世，甚至到了之前，在心中都一直以为儒教是从孔子传承下来，到了董仲舒之时，向汉武帝献上了“天人感应”学说之后，登上了朝堂……
但是现在看来，似乎，在其中，被隐藏了一些什么东西。
斐潜回到了平阳，赶走了侍女和亲卫，一个人独坐在堂内，静静的思索起来……
汉初，刘邦本不学无术，所以也根本不懂如何治理国家，当时张良学从于黄老，深得刘邦信赖，又恰逢整个社会需要治疗长期战乱带来的创伤，所以黄老学派“无为而治”顺应而为，开创了一个叫做“文景之治”的盛世。
当时因为整个朝堂都遵从黄老学说，因此在《道德经》影响之下，起源于春秋却在秦始皇的打击之后，道家又重新恢复和发展，并延伸出来的多个学派，如杨朱学派、关尹学派、庄子学派、黄老学派等，这些学派便整合成为了一个统一的名称——道学。
但是虽然在学派上整合了，但是也正是因为这一点，道家的思想构造上面出现了许多斑驳繁杂的特性，所以一开始的时候，许多人都觉得道家只是杂家的新的变种。
在文景之治时，也就是整个道家发展的第一个高峰，出现了道家思想巅峰性的著作——《淮南子》，而且当时司马迁所写的《史记》当中也渗透了浓厚的黄老道家的思想。
道家就在爬上了这一个高峰之后，开始走下坡路了。
汉初，道家的思想成为主流，是建立在天子、诸侯和军功阶层三权分立的基础之上，而在汉景帝平定“七国之乱”后，诸侯势力大大削弱、军功阶层也是一代不如一代，雄才大略的汉武帝无法忍受黄老的“清静自然”的约束，因此董仲舒体会到了之一点，双手奉上了尊君隆礼的儒家道义，从此成为成为了国家的正统思想，并且把这样的局面此后延续了将近两千年……
斐潜下意识的用手指头轻轻敲着桌案，这样看起来没有什么问题啊，可是为何葛易居然说“天人和一”其实最早出现在《太平经》？
《太平经》斐潜在荆襄的时候在庞德公那边也有看到过，因为是黄老之书，加上当时重点全部都放在记忆《六韬》上，因此只是拿了一卷略读了一下……
《太平经》具体成书时间已经不可考，书中的内容是“真人”和“天师”互有问答，然后记录下来的，并非一人一时之成，单就形式而言就和《论语》一样，但是成套出现的最早的《天宫历包元太平经》是在汉成帝时期，那么就意味着这个太平经的形成时期至少是在成帝之前……
好吧，这个事情，斐潜也没有办法下结论，或许蔡邕那样学的估计才会对这些边角旮旯的知识比较的有印象。
还是换一个思路，董仲舒给汉武帝提供的三驾马车分别是“大一统”、“天人感应”、“罢黜百家，表彰六经”。
“天人感应”这个到底是谁的先提出的，暂时不管了，但是这个“大一统”……
这个斐潜倒是清楚，此说法最早是在春秋公羊传当中出现的，《公羊传?隐公元年》：“何言乎王正月？大一统也。”
但是《公羊》是传，就是《春秋》这本史书的注解，那么第一个在政治制度上实现“大一统”却是管仲，但是管仲却并非儒家的人，而是一个彻头彻尾的法家人物……
然后“罢黜百家，表彰六经”，这个……
董老爷子的原话是“推明()