在保守至极的王太后看来，这才像是国子监、太学应有的样子——一个读书人，做学问才是正经事，没事别掺和国事，跟人瞎闹。
杨雄以背诵列子，无情镇/压公车上书的学生，在朝野中声望反而更大，得到了更多的朝廷支持。
王太后虽然没有升他的官，但暗中给他更大名望、地位甚至信任。比如这次钦差主考，王太后就毫不犹豫点了他的名。
而杨雄在政见上，又属于坚定的“帝党”支持者。当年，毕竟他坚定支持还政于帝，才被“流放”国子监。年轻的皇帝对这位忠实支持自己的大儒，也充满敬意和欣赏。
杨雄乍一看坐冷板凳，其实左右逢源，在朝中很是吃得开，有望一两年内再进一步，从大儒晋位镇国大学士。
一个人既然如此成功，自然希望垄断这种成功。前面人过了河，就想过河拆桥，让后来者无法再过。
杨雄宣扬的，是一种最保守、最极端的思想。他公开说“论今不如述古。当今乱世，人族衰微，根本原因是不法先王之法。既然圣人在前，字字珠玑，我等难以望其项背，只要忠实背诵、复述圣人圣言，便可治理好国家。何必要百家争鸣？再胡编乱造？”
杨雄坚决反对任何独创言论，包括法家、墨家、农家、兵家、阴阳、纵横。这点倒是一视同仁——只要跟【列子】不同的言论，他一概坚决反对，嗤之以鼻。
连这些各国的显学，都被杨雄嗤笑，杜预这完全自创、自出机杼，提倡“仁义忠恕”，要开创“新儒家”立功立德立言的行为，怎么可能得到杨雄的认可？
杨雄满眼冰寒，继续研究杜预。
他已经铁了心，要让杜预落榜！
没错。
不是考不中解元、亚元、经魁，而是压根考不中举人！
只要他杨雄当主考官，杜预别想有出头之日。
在杨雄看来，杜预就是典型的哗众取宠、沽名钓誉、沐猴而冠之徒。
他根本不管杜预在书山学海、东南之行，闯荡下多少名头，在杨雄看来，杜预是真正的学蝨，混入读书人队伍的害群之马，根本不配做读书人。
杨雄从杜预身上嗅到了极其危险的气息——杜预天马行空，诗词文章，充满瑰丽想象力与冲天才气，构架浪漫的诗词文气世界，跟他这古板方正、一丝不苟的老学究格格不入。
如果杜预大行其道，一飞冲天，势必引领圣元十国的风潮，杨雄已经发现国子监贡生监生中，喜欢杜预诗词大有人在，有人还在文章中引用杜预诸多名言，诸如“苟利天下生死以，奈何福祸趋避之”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
这些充满圣人之气，却并非圣人之言的话，出自区区一个秀才之口，让杨雄每次都气得浑身发抖。
你算什么东西？说这种圣言体，也配？
我这大儒混了一辈子，都不敢越雷池一步，稍微创新哪怕一丢丢，你区区一个秀才凭什么敢这么肆意妄为？
杨雄当然知道，若杜预连举人都考不上，很可能会流落他国，比如大秦大宋都想拉拢此人，但他毫不在乎。
他又不是大唐皇帝、太后，他关心的只是他自己的名望、地位和理念。
大唐文坛，现在是我杨雄，以后也必然是我杨雄把持。
大唐国子监，学风是我杨雄定的，将来我必须说了算。
我是主考官，我说你考不上，你就一定考不上。
杨雄嘴角微翘，古板之中带出一丝阴冷。
他已经发现了杜预的致命弱点，也找到了如何“天衣无缝”让大名鼎鼎、镇国秀才杜预乡试落榜的办法。
整个过程，绝对合()
规，哪怕朝廷再派十个钦差、文渊阁派大学士来复查，杨雄也怡然不惧。
“若所料不错，此子极度自负，【列子】根本没认真读过，请圣言一窍不通。故而从来不敢选【书】。”
“哪怕临时抱佛脚，我给他个丙，毫无问题。”
“而【礼】，我偏出题让他就圣人之言写/文章。此子请圣言不熟，又喜欢自出机杼，我再给他个丙。”
“至于他最擅长的【诗】，我索性不考。”
“如此一来，让他以己之短，攻我之长，安有不败道理？”
“此子名气越大，越炙手可热，我杨雄却让他名落孙山，反而更能凸显我刚直不阿、铁骨铮铮之风，踩着他反而能让我名声更大、地位更稳。”
“王太后对杜预其实恨之入骨，只是碍于他的名气，不好直接对他下手。”
“这件事办好了，只怕我大学士之位，便稳了。”
“到时候，我到底是封武英殿大学士，还是文藻阁大学士好呢？”