老者首先写了一个……木、木、女,合起来变成了贪婪的“婪”字,意思贪心源自画中女人摘取了禁果。
随后,他又写下了几个名字,第一个是夏娃,第二个叫女娲,第三个叫努恩。
夏娃下面他配了个图案,一个女人旁边站着一条蛇;女娲下面他也配了个图案,这回是女人下半身变成了蛇的下半身;而努恩,他的配图则是女人脑袋换成了蛇头。
诡异的是,这三个名字参孙发现自己都知道……其中夏娃自不必说,是《圣书》的记载,人类的始母,也就是那个偷禁果的女人,除始祖以外的所有人都是从她而出的;而女娲则是来自东方的传说,传说是她造出的人,这个和始母夏娃很像,同样所有人都源自她,只不过这个传说里把“真道的作为”抹去了,把用泥土造人的工作安在了女娲身上;而第三个努恩,则是来自南方的古埃国,这个神话同样把“真道的作为”抹去了,把创世的头衔按在了努恩身上;那样子就仿佛除了《圣书》,其他所有的传说神话都在刻意的逃避抹除真道的痕迹,似乎连提这个名字都不愿提起。
他自然知道这是为什么,因为自从“罪”入了这个世界后,人的本能就开始逃避远离真道了。
蓬头老者画完这三个图案后,还在下面写了三个读音……xiaa、nva、nuen,仿佛在表达着什么?
“难道他的意思是这三个读音比较相近?头两个都带a,后两个都带n?”参孙这段有些没太看懂。
不过他也能理解蓬头老人的纠结,因为自从巴别塔事件后,人的口音就被“真道”变乱了。同样一个人名、不同的读音、这是很正常的。
随后他又把目光看向了第五幅画,在第五幅画里,人类的始祖亚当和始母夏娃,因为触犯了真道的禁忌,就害怕起来,想要躲避真道,同时因为“为自己的行为”感到羞耻,就用树叶做成裙子,遮蔽了自己的躯体。
这个行为、参孙或者说所有犯过错的人、就比较感同身受了,因为当人做错了事的时候他往往都会感到羞耻,羞耻的下意识反应就是遮盖,有的拿块布遮蔽自己,有的想要找个地缝钻进去。当然这种情况大多只发生在孩童身上,因为人的良心受罪的玷污,会变得越来越不敏感,最后会变得麻木。
这幅画是个连续图,在这幅画的后续里,真道找到了躲藏起来的人类始祖和始母,之后杀了一只似乎是羊的动物,把它的皮剥了下来,给始祖始母穿上,之后就把他们赶出了园子。
在这幅画的下方,蓬头老者写下了两个字,一个是……衤、刀,合起来就是“初”字,意思是人类真正意义上第一次穿上衣服,是用刀杀死一只动物、取了它的皮制成的。
另一个是……羊、丑,合起来就是“羞”,这个意思更加的明显,就是杀死羊,取它的皮制成衣服,遮盖自己的丑事。
但是参孙却知道另一个意思,在《圣书》里这个羊,其实是预表了圣子,圣子舍弃自己的命,用自己的鲜血、自己的死,遮盖了世人的罪孽,让世人重新与真道、也就是真神和好。
皮衣事件是最初“真道”给人的提示,之后整本《圣书》都在贯彻始终这个道理……包括旧约卷,圣子没有道成肉身之前,真道命希伯来人杀牛羊取血献祭。其实牛羊血怎么可能除去世人的罪孽?它们只不过是一个代表罢了,和前面的羊一样,是圣子没来前的预表;以及新约卷,圣子真正来到世间,先行者施洗约翰指着他对世人说,看呐,神的羔羊,除去世人罪孽的……这些都在一步一步的告诉世人,他们有个盼望能够回到真道面前,那就是信靠圣子的代赎。
……
整个聚义庄的壁画合起来就这五幅,参孙看完以后感触良多。但是他总感觉聚义庄这群()
人没拿回来全部,有些意犹未尽,因为最初的诺亚方舟,明明是在后四幅画之后很久才发生的,期间发生了许许多多的事,这一部分的壁画则是一个都没有,很明显出现了断档。