参孙眼睛亮了起来，“我以为你不会相信这些，想不到你记得这么清楚，你的记忆力这么好，这是真道的恩赐，希望你善用它。”
“可是为什么？为什么只有这一条道路？这让我怎么相信？既然他是圣洁、公义、良善的本体，那我行善积德难道不一样是在亲近他么？为什么还要圣子的代赎？这么抽象，你让我怎么明白？”说到最后、金针的声音已经拔高了好几度，似乎要把心中的悲愤都吼出来。
参孙并没有因她的大吼而被她带动情绪，而是依旧心平气和地解释道：“你这两个其实是一个问题，我先回答你为什么普通人以为的“行善积德的道路”行不通……原因很简单，因为“人一切的善行”在“绝对圣洁公义的真道”面前都如同破烂朽坏的衣服站不住脚。
虽然一个人一生看上去都在行善，他的所作所为也会被真道所悦纳，但是“他隐而未现的罪”是要比“他行的那点善”多得多得多。人从有想法的时候起，内心深处就充满咒骂、苦毒、妒忌、纷争等等……这些是表现不出来的，你或许一天行一善，但是你内心这一天可能已经泛起恶毒的念头无数次。
而且是哪个人告诉你，可以将功补过、善恶相抵的？这其实是人的良心被罪恶玷污以后、错误的反应。当人犯罪以后他的良心会给他一种不安全感，这是真道给人的警示，意思是你已经远离“圣洁公义良善、也就是我”了。而行善的人，真道会给他一种喜悦感，以作为“让人明白、他悦纳这种行为”的标志。
因为喜悦感会暂时让人忘掉不快，久而久之，人们就认为善能抵恶。其实恶就是恶，善就是善，善恶并不能相抵。真道的标准是“知善不行”就是罪。换句话说，你做善事是应当的，相反你不去做你就是犯恶……是不是觉得很难？人凭自己根本做不到？
真道也知道人做不到……其实起初的人、人类的始祖是能做到的，但是自从罪恶进入这世界，人的良心、理性就慢慢被玷污了，后面的人就做不到了。犯罪以后，不想着怎样回归真道，而是想着怎样麻痹自己的良心，怎样做才可以逃脱罪恶感。所以真道才为人类预备了“圣子的代赎”这条路，你做不到圣子代替你去做。
圣子本为神，是“三位一体的真道”的第二个位格，却甘愿降卑、降生为人，披带人的身体，替人死在木架上，以无穷之生命的大能担当了世人的罪孽。他的死就成全了真道对世人罪孽的审判，把真道对世人的审判转嫁到他身上，这就是代赎。只要你悔改承认自己是个罪人，相信圣子代赎的道路，把自己归入到圣子的救赎恩典里面，你就可以在真道那里称义、脱离罪恶的审判。”
“只要相信就可以称义？”听着参孙耐心的解释，金针渐渐冷静了下来。
“只要相信，因为除了“信”，你也没什么可蒙真道悦纳的。你所拥有的一()
切……你的吃的、用的、健康、头脑……包括这世上的一切物质都是真道所造的，你拿着他所造的东西供奉他，你觉得他会悦纳吗？人所做的只有唯信而已。”
“可是如果这样的话，那我岂不是可以任意犯罪？反正有他代赎、帮我抵罪，我做什么都不要紧。”金针反问道。
“信从真道就是归入真道，真道是圣洁公义良善的本体，你归入他就是归入圣洁公义良善。你觉得这种拿着鸡毛当令箭、任意妄为的信是真信？不是***你自己良心、放纵欲念的一种借口？”
金针一愣。
“旧事已过一切都变成新的，你信靠他以后，你会重生为新的人。当然这些不是你能做的，重生是“真道的第三位格——圣灵”的工作。
真道知道“你凭借自己”没有办法亲近他，你也做不到凡事亲近善远离罪恶，就像抽烟的人很难戒烟，喝酒的人很难戒酒，照样与罪孽为伴的人很难离弃罪恶。所以他赐下第三位格，他的第三位格——圣灵会改变你，他会陪伴你，纠正你的良心、心思、意念，让你变得更亲近善更厌恶恶。而这种改变并不会一蹴而就，它会持续你的一生，直到末后那场大审判来到，你的身体得赎，你才会得到真正的完全。那时我们会获得新的躯体，是无瑕疵的、不犯罪的、不朽坏的，不像我们现在这具会朽坏的躯体。
其实人类的始祖原本也是不会死的，但是因为罪入了世界，人的躯体才变得会朽坏、会死亡，因为罪的工价乃是死。而那时我们获得的躯体会比始祖的躯体更完全。”
不得不说，参孙这次说的事情比较多，可能是觉得自己要离开的关系，想把一切都告诉金针。
金针沉默了良久，最后看向参孙，“我明白了，那我如果相信这一切，到末后的时候我们会相见吗？”
“会！”这次参孙给了十分肯定的答复。
“那咱们末后相见！”金针破涕为笑道，笑容中隐含了泪花。这话是真心还是假意，恐怕只有她自己才能知道。
“末后相见！”
……