唐人："不过是越往后发展越完善，有什么可说的。"
宋人："可明朝的科举内容是八股制考试。"
明人：
关他们什么事?!别以为他们都看不见相关模块留言板下的回答好不好!
刘彻简直看得乐呵极了，心想这留言板的功能，哪怕最重要的权限功能还用不了，但现在至少也看得很令他愉悦。
不过还是要尽快开启才是，这亲自提问，没准儿乐子更多。
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五代十国的众人："!!"
摩拳擦掌也想要留个言，但突然发现，大多连资料库权限都没开启.……真是怎一个憋屈说得。
对于宋词的发展，李煜所作的词，可以说是起到了“抬高格调”的作用。
这个“千古词帝”的称谓，可不是浪得虚名，在历史上，着实是得到了很多文人的认可，清代词人纳兰性德就曾这样评价过——"花间之词如古玉器，贵重而不适用，宋词适用，而少质重，李后主兼有其美，更绕烟水迷离之致。”
就是说李煜的词不仅兼具了这两者的优点，而且还更有情致，评价可谓是非常之高了。
那南唐的事情，我们先前已经讲过，这里就不多说了，总之李煜刚继位没多久，就主动认南唐为北宋的属国，然后他自己在属国内悠闲度日，大概技能点都点在了才华上面，处理朝政那是完全不行的。
所以最后，当宋朝的军队都打到了南唐国都，李煜还想着送钱了事，但“卧榻之侧，岂容他人鼾睡”,赵匡胤说了这句话后，南唐就此亡国，而后李煜也被压着送到了北宋的都城开封。
被押送之前，李煜就作了一首《破阵子·四十年来家国》。
听名字大概就能猜到具体是什么内容，就像李煜写词的“通病”,他很喜欢把自己的真实想法写进词里。
王国维就曾点评过李煜——"词人者，不失其赤子之心者也。主观之诗人，不必多阅世，阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也"。说的，在一些学者认为，李煜可以说是有些“纯真”的。
嗯……纯真?
赢政不由得啧了一声。
若是他没记错的话，这李煜最后的死因，好像就是因为作词惹出来的祸事?虽然天幕那时说还没有印证，但也算大差不差吧?李煜流传于后世的词，大多就是这时候作出来的，嗯，也可以说是“作”出来的。
比如这时候他还发起了对故国的无限思念之情——如这一首《相见欢·无言独上西楼》。
无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。
在别人的地盘，还要眺望远方怀念故土
时光，也真是不怕别人多想。
不过从这首词上，我们不难看出，这时候词的境界，确实是已经拔高了许多，对此，王国维又评价道——“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。”
所以说，从李煜这里，词的“定义规格”发生变化，也引得越来越多的文人更愿意作词了。
啧啧。
听听这词作的。
刘彻又不免想起天幕之前说过的，关于李煜作的那首《虞美人·春花秋月何时了》,也是美则美矣，意境也不错，但和这首《相见欢·无言独上西楼》一样，这不都是给自己的催命符吗?
这李煜……
刘彻摸了摸下巴，现下他倒是突然能意会到天幕说的后一个“作”究竟是何意了。
第110章 雅俗共赏
李煜最出名的，其实还是那首《虞美人·春花秋月何时了》,著名的"愁"之词，发表之后，直接将自己愁死了。
“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”
愁啊愁，愁到据说赵光义听到这首词之后，直接让李煜魂归了故乡而去。
所以说，这词上升到了士大夫的层面，大概还要感谢李煜在国破家亡后，仍是不懂何谓“寄人篱下”的“纯真做派”,于是这作词的规格和格调上升到一定的高度，从李煜这里开始，词开始正式进入更兴盛的时期。
但先前我们说到诗和赋的时候提到过——诗之所以能够一直流传下来，是因为诗是百姓的诗。
那同理也是一样，词想要流传和兴盛起来，只在士大夫那边有个良好开端可不行，最重要的还是要走到百姓中间去。
百姓啊……连一种文化的发展和兴起都少不了百姓，最重要的也还是百姓。
若不是天幕说起这些，恐怕他们也不会意识到，原来普天之下的百姓，不是身如草芥，也不是飘若浮萍，他们存在于历史之中，是不可或缺的一份子，更是那最重要的传承纽带。
先前我们也有讲过，北宋时期经济繁荣，所以娱乐更加兴起，很多权贵官员之间很流行举办宴会，而在宴会之上，一般的娱乐活动就是作词填词，于是很多词，其实是在宴会上写出来的。
除此之外，宋朝时期的宴会之上，一般也总少不了歌伎来唱曲伴舞，而这些歌伎们所唱的，就是词。
也因此，相较于词的豪放派风格而言，婉约派的词则是出现得更早，而且数量也更多。
而让词走到民间去，真正做到雅俗共赏的词人，这里就不得不提两宋词坛上创用词调最多的词人——
一位精通音律，善于吸取民间词的精华，所作词多描绘城市风光和歌伎生活，尤擅长于抒写羁旅行役之情的，原名柳三变，又可称之为柳七的北宋著名词人，以及婉约派代表人物之一的——柳永。
提起柳永，熟悉他的人必然都知道，柳永可是给很多歌伎都写过不少词，也因此，他的词在市井间很是出名。
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