于是当手脚都不闲着的时候，当然就要靠嘴来出力了。
所以当时的人们在干活的时候，为了给自己打气，为了能够活跃气氛，或是为了提高劳作效率等等，便想了个办法，那就是在干活的时候唱歌，不过那时候的曲调也很简单，就是像喊号子一样，是一种简单而有节奏的呼叫曲调。
不过即使如此，这样也很能解闷，同时又能丰富劳作时的无聊时光。
于是这种办法就逐渐流传了下来，而且从简单的节奏曲调，内容也开始变得越来越丰富起来。
那从这里开始，我们其实就能看出，哪怕是最简单的节奏曲调，对于丰富当时人们的生活，以及娱乐人们的精神世界，也是很能起到一定作用的，而且像喊号子这种，更是一直流传至今，成为一种壮哉气势和活跃气氛的传统文化。
汉朝未央宫。
刘彻摸了摸下巴，简单有节奏的曲调都能打气和活跃气氛，提高劳作和干活效率?
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这种简单而有节奏的曲调，到了后来，就逐渐发展成了各地的民歌，而这就是最早期的“诗”。
所谓诗歌诗歌，诗和歌从来都是密不可分的。
“歌”的内容一般都是家长里短，以及各地的风土人情等，这些对于当朝统治者了解各地风俗以及各地的人们等，都很有参考价值，于是到了西周时期，就有专门的采诗官，专门来收集各地民歌，再重新谱曲，好献于周天子听。
这也是了解和体察当时民情的一种方式。
而除了重新谱曲这些民间诗歌之外，一些贵族文人等，还会原创一些诗歌出来，而且是一些“主旋律”的诗歌，用来歌颂一下当时的王室，崇拜一下神灵，以及有关于一些其他什么内容等等。
之后不管是这些重新谱曲的民间诗歌，还是一些贵族文人原创是诗歌等，都被孔子重新整理，并且编著成了一本书，这本书的名字在当时就叫做《诗》,一直到汉朝才有了一个正统的名字，也就是我们很是熟知的《诗经》。
秦王宫。
嬴政倒是也点头认同。
这些诗歌的内容，的确是很能反应当时的一些情况和事情。所以听天幕提起所谓的《诗经》,看来这由孔子整理出来的著作很是重要了?
《诗经》可以说就是我国古代诗歌的开端，是我国最早的一部诗歌总集，总共收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，并且很是反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。手法上分为《赋》《比》《兴》。《风》是周代各地的歌谣，又称国风，也就是各地民歌的汇总。
《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》,大部分是贵族音乐，比如开宴会时用的曲子。
《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》,在一些特别重大的正式场合时，一般都用来演奏这些乐歌，以及还有祭祀的时候，也是用这些乐歌曲子。
总体而言，《诗经》内容之丰富，反映了当时社会的劳动与爱情，战争与徭役，压迫与反抗，风俗与婚姻，祭祖与宴会等，甚至是天象，地貌，动物，植物等方方面面的内容，堪称是周代社会生活的一面镜子。
所以《
诗经》流传下来，对于我们研究周朝社会时期的历史文化，有着很重要的作用及影响。
这也是传统文化发展传承中不可或缺的一部分。文化是用什么记载和流传下来的，其中就是由文字传承。而文字的表现又是有这些文化韵味在其中。所以文学怎么可能不重要，方方面面都很重要，而且还有很多可值得研究的地方。
《诗经》可以说是先秦时期最有代表性的诗歌著作，很多文人们写诗，基本上都要参照《诗经》中的格式，每句话共四个字，读起来要朗朗上口，但事情总不可能是一成不变的，有人就认为可以去变一变。
这个人就是屈原，一生可以说是大写的悲剧，于是按照家乡楚地民歌的风格，将那些憋屈的想说的话，寄情于自己写的诗当中，而且很是区别于《诗经》中的诗歌，是另一种类型和行为格式的诗。
这就是与《诗经》相对并立的，我国文学史上第一部 浪漫主义诗歌总集——《楚辞》。
相传是屈原创作的一种新诗体，而且全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式，以其运用楚地的文学样式，方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》,对后世诗歌产生深远影响。
另外《楚辞》对于我国整个文化系统，也是具有不同寻常的意义。
特别是文学方面，它开创了我国浪漫主义文学的诗篇，因此后世称此种文体为“楚辞体”,“骚体”,而四大体裁诗歌，小说，散文，戏剧皆是不同程度上都存在其身影，甚至在国际汉学界，楚辞也一直都是文学研究的热点之一。
加上《诗经》,和《楚辞》一起，就是我国古代诗歌的两大源头，其中《诗经》的特点是现实主义，而《楚辞》的特点就是浪漫主义，都是先秦诗歌界的代表之作，不仅影响了当时的文坛，对后世的文学发展也是有着很深远的影响。
历朝历代下，听着天幕说起《诗经》和《楚辞》,很多文人墨客都不由得点头再点头。这些他们可有的聊了，而且没想到这两部著作，在后世竟是也如此出名。也不知道他们的作品，是不是也能出现其中?若是能被天幕提及，哪怕只是摘录到其中某个整理的作品之中，也是一份殊荣啊。
再想起之前那几位被天幕提起的诗人词人等，又不由得心生艳羡之情，能被提及，也是充分说明其人及其作品流传到了后世之中，甚至名
声名气还都不小，对于文人来说，岂不就是毕生追求的成就以及殊荣了?
还有那“国际汉学界”的称呼。能自成一界，若是也有他们的贡献和能够参与到其中，想想都不由得叫人激动和骄傲万分。
《诗经》和《楚辞》的名字，都是在汉代时确立下来的，当时汉朝可以说是对这两大经典很是重视。
因为汉朝对于《诗经》和《楚辞》,不仅是确立名字和保存经典那么简单，还对这两部经典都有着各自的传承和延续——比如对于《诗经》,在汉武帝时期竟还正式成立了乐府。
所谓的乐府就是古代音乐机关，除了自己写歌之外，也还会派采诗官去各地民间收集诗歌，然后再进行加工和创作，而这些经过整理改编和自主创作的音乐诗歌，都会用来进行演唱以及演奏等。
然后这些诗，原本在民间流传，后来经由乐府保存下来，在汉代就叫做“歌诗”,到魏晋时期开始称为“乐府”或是“汉乐府”,而后世文人仿此形式所作的诗，也就称为“乐府诗”。
再说对《楚辞》的延续，汉朝的开国皇帝刘邦，可是算楚地人，深受楚地文化的影响，他的《大风歌》就是楚歌的代表作之一，所以汉朝文人对于楚文化的继承与发展，也很是潮流。
然后这类文章经过不断演变发展，就成为了汉朝另一种主流文体，即“赋”,也可以称作"汉赋”。
汉乐府诗和汉赋，可都是汉朝主流文学当中很重要的组成部分。汉朝未央宫。
刘彻很有一种奇异感，比如成立的乐府，对于汉乐府诗的出现，以及作为传承文化中的一部分，竟是有如此重要的作用及影响，可见有时候一项决策决定，当真会对后世造成很是持久的发展和体现等。
这越是了解后世，越是对现在的所行之事将会如何，都有了更深刻的认知以及体会啊。
想到此，刘彻又不禁去看向眼前小屏幕中的资料库，对于这其中的种种限制和权限等，也是有了更深刻的体会。
也难怪天幕会给出种种限制条件和权限说明等，正是因为有了这些，才能更规范他们去主动规避一些什么，和主动去做一些什么，也才能摆正方向，朝着大致更正确的方向去发展以及传承。
对于此，倒不得不说一声真的用心良苦。
对于汉乐府诗和汉赋，我们应当知道的是，诗作为一种文学载体，一直流传了下去，也一直都是人们用来表达情感和意志的首选之作，但是汉赋却没有流传下去，这是为什么呢?