有没有可能,基于此,又会有新的政策出现?
“现在陛下应该不会禁止私学了吧?”
“会不会也有可能再创立官学?”
“也不知这私学和官学等,在后世会发展成什么样?”
我们总的来说一下,在汉朝之后,由于魏晋南北朝时期政局纷乱的诸多原因,官学时兴时废,但官学衰颓,私学却呈现繁荣局面,名儒聚徒讲学仍占重要地位,学生人数上百人或计千人屡见不鲜。
而且这个时期的私学教学内容突破了传统的儒学,还包括玄学,佛学,道教,以及科学技术等。
然后及至唐朝,中央官学繁学盛制度完备,发展到顶峰。
并且关于私学,唐朝也是私学遍布城乡,不过虽然制度不一,程度悬殊,但是也有名士大儒。
如颜师古,孔颖达在任官之前,均是私学教师,“以教授为业”,“以教授为务”,一代名儒刘焯,国子学博士尹知章,不仕尹知章,不仕归田后也均在家乡教授生徒,另一方面也有村野启蒙识字的私立小学。
唐朝可以说是办学达到古代极盛,同时也是学校分类更细致的时期。
关于古代教育这一块,还可以说唐朝就是我国封建社会的“盛世”,其前期教育事业空前发展,地方官学也是很繁盛,不过自唐朝天宝年间门的安史之乱后,即开始衰废……
可见一个王朝的由盛转衰,以及其政局是否混乱等,对其治下所造成的影响基本是方方面面的。
反过来说,一个盛世的出现,其“盛世”的表现,也是多个方面的。
嬴政不由得叹息一声,所以真不愧是盛唐啊。
也可想而知,这官学和私学的发展与兴盛,又能为当下的朝代输送多少可用人才。
就连村野之间门都有启蒙识字的私立小学……
嬴政抿了抿唇,也不知秦朝何时能达到这种程度。
但想罢,嬴政又不由得振奋起来,没关系,反正他已然踏在这条路上了。
总有一天,这“盛世”也会冠以他秦朝之名!
我们再继续往下说,有关官学,在唐朝之后,尤其是南宋以后,官学则逐渐走向下坡路,尤其我国封建社会后期,中央官学逐渐衰败,实际上成了科举制的附庸,名存实亡。
再有就是唐代以后,宋元明清的私学教育,一方面是书院制度的产生和发展,形成了私学的重要形式,另一方面就是关于所谓的蒙学教育,则主要是私人设立的学塾,村学以及蒙学。
这里我们重点说一下书院制度——即书院起源于唐代,兴盛于宋代,是我国古代教育史,学术史上具有重要地位的教育组织形式,它从唐中叶到清末,经历了千年之久的办学历史,并形成了一整套独特的办学形式,管理制度,教授方法,使源远流长的传统私学趋于成熟和完善。
但同样到了清朝时期,即我国封建社会后期,一方面书院的建设规模发展到历史上的高峰,书院教育也得到了全面普及,可另一方面,书院官学化问题却更为严重和突出。
虽然清朝的书院数目超过了以前任何朝代,总共有1900所,但也完全流为科举的附庸。
所以到了清末,随着西学东渐的诸多影响,书院改制,官学完全被西方的学堂和学校教育所取代,这成了一种历史的必然选择,毕竟不管是官学,还是书院制度,都是我国封建社会的产物,必然随着封建社会的衰落而衰落。
就如同旧事物总要被新事物所取代。
秦王宫。
嬴政笔尖倏然一顿——
官学和学院最终成为科举制的附庸?
科举制是为朝廷选拔可用人才,所以天幕的意思是,后期所谓官学和学院,完全发展成为谋求官职的一种途径吗?
这……天幕先前不是还赞过科举制,那官学和学院为科举制培养人才,又有何不可有何不对?
而后嬴政将注意力放在了最后那句话上——“旧事物总要被新事物所取代。”
所以逐渐发展到后世时期,这样的人才培养,已经不适应了吗?
诚然,科举制是我国古代时期的一项创举,是有其积极性所在的,但它说到底,也只是通过考试的一种“选拔官吏”的制度,是“选官制度”,它所体现的是相较公平的人才选拔制度,但宋代以后,科举制的消极性越来越大。
因为其选拔官员的内容到形式,对读书人的思想限制越来越大,也越来越严,尤其明朝出现的八股文,唯一的用途就是考科举,此外绝无任何实用价值。
像唐朝科举考试还有明法,即法律相关,以及明算,数学相关等多种科目,宋朝科举考试也有明经科目,考试内容有帖经,墨义和诗赋,但这之后却取消了墨义诗赋等,专以经义、论、策取士,明清科举更是改为考八股文。
所以宋代以后,士大夫知识阶层的文化创造能力真的是每况愈下,人才一代不如一代!
而所谓官学,学院,科举制等,若是无法接受新的思想,学术,以及技术等等,若是没有革新精神,那么这样一种既存制度或事物的演变过程,便常常不是越变越好,而是越变越糟!
也因此,这样的教育便无疑是落后的了。
明清众人:“……”
竟是如此吗?
这可真是叫他们心思复杂。
秦王宫。
嬴政倒是连连点头,接受良好。
若是通过科举制,却只得那等只会讲经论策之人,甚至只以“专一”的标准取人,一点实干才能都没有,也不“多才多艺”,那要之有何用?现在他秦朝可是不需要这样的“特定人才”。
所以讲到这里,让我们回归最初的初心。
还记得第一期视频的专题名称是什么吗?
“嗯?”
嬴政不由得挑了挑眉。