意义乃是“三阳“。
所谓“三阳“也就是阴中之阳，阳中之阳，阴阳中之阳。“
三阳“之说来自五行与天干的转换。在中国古代，以“水“代表北方，于天干为壬癸。
在人体则与肾脏相对应;以“火“代表南方，于天干为丙丁，在人体则与心脏相对应。
以金代表西方，于天干为庚辛，在人体则与肺脏相对应。
肾主精，心主神、肺主气，水在北方为阴方，所对应的天干壬癸，一阴一阳，壬为阳，癸为阴。
所谓“阴中之阳“指的就是代表北方两个天干之中的“壬“，火在南方为阳方，所对应的天干丙丁。
也是一阴一阳，丙为阳而丁为阴，所谓“阳中之阳指的是代表南方两个丙丁中的丙。
金在西方为阴方，所对应的肺脏吐故纳新。
交接内外表里，故有阴阳转换之性，所谓“阴阳中之阳“指的是代表西方和肺脏的天干庚辛中的“庚“。
丹药讲究去肾水中的癸，而升壬;就是去肺金中的辛，之后也就是去心火中的丁，而升丙。
其壬、庚、丙，象征精气神中的“三阳“，经过进火而升华，最后聚于泥丸宫，这就叫做“三花聚顶“。
顶者，鼎也。革故鼎新，脱胎换骨，则成圣明境界。
到了这样的境界，则骨体荣华焕发，光芒四射。
此时，精气神已从分的状态而回归于“合“的状态，恍若金花片片自现于空中。
所以，“花“也就是“华“。
如果没有特殊际遇，单凭苦修，就算是再怎么勤奋刻苦，恐怕几百年也难以修成。
此外还有一堆对于道的理解，和对于术法神通的理解等等，从心境的层次来看，五气朝元之境界更加重要。
而此时，杨岱的心境已经接近一种玄之又玄的门槛了，但是他仍旧感觉有什么阻挡着自己的脚步。
那是一种冥冥中的阻碍，让自己难以突破，似乎缺少一件最为关键的事情。
使得自己难以迈出那至关重要的一步。
但是杨岱却能清楚的感应到，如今距离还剩一线之隔。
更有叩心关、修德行、了清静等各类玄妙之术，从各个方向各种角度力求接近这一线之隔。
叩心关乃是道家对于修道之士修行心境的考验，若是心境不坚，就会受到影响。
轻则走火入魔，重则心性失衡，从而导致根基毁坏。
因此，一旦有修行者心境被心障所困，便容易陷入疯癫状态，变得嗜杀成性，六亲不认。
做出诸如伤害同伴、背叛师傅、违抗师命等令人发指的恶行。
修行路上，每一个坎儿，都代表着一条鲜活生命的消逝。
这些坎儿越是艰难，往往就越显示出修行者的道行高深与难得。
杨岱虽然早慧聪颖，悟性惊人，但是毕竟修行年龄太短，经历的坎儿太少，难免遭遇心境瓶颈。
杨岱现在最缺的就是一个契机。
修行一事真可谓是千般大道万般法决，仙府洞天各家都有各家的理解。
又各自对奥妙处弊帚自珍，难以真正归纳融合在一起。
甚至就是明面上的道理，还存有许多相互间争论之处，谁也不服谁，甚为伤思。