对，没错，就是贱，卖都卖了，还把自己卖得这么贱。万象一楼打头的几家店就是卡地亚、Ai马仕，她被白p白睡到现在，连门朝哪开都不知道吧？门头那几个单词认识吗？要是他nV儿敢把自己这么贱就卖了，不把她腿打断？看来这小nV孩果然不是给有钱人当情人的料，连坐b起价都不会。要论怎么当情人，还得是老板的亲娘业务JiNg熟……
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井底引银瓶，银瓶yu上丝绳绝。
石上磨玉簪，玉簪yu成中央折。
瓶沈簪折知奈何，似妾今朝与君别。
忆昔在家为nV时，人言举动有殊姿。
婵娟两鬓秋蝉翼，宛转双蛾远山sE。
笑随戏伴后园中，此时与君未相识。
妾弄青梅倚短墙，君骑白马傍垂杨。
墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。
知君断肠共君语，君指南山松柏树。
感君松柏化为心，闇合双鬟逐君去。
到君家舍五六年，君家大人频有言。
聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉苹蘩。
终知君家不可住，其奈出门无去处。
岂无父母在高堂，亦有亲情满故乡。
潜来更不通消息，今日悲羞归不得。
为君一日恩，误妾百年身。
寄言痴小人家nV，慎勿将身轻许人。
——白居易《井底引银瓶》
文以气为主，气之清浊有T，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。——曹丕《典论·论文》
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白居易的新乐府都有讽劝意味，这首诗题下有他的注解：“止y奔也。”劝nV子不要随便与人私奔，否则要吃大亏。在传统叙事里，卓文君听了一曲《凤求凰》，就连夜与司马相如私奔到成都当垆卖酒，也是被轻视的。b如权德舆诗“一颦一笑千金重，肯似成都夜shIsHEN”，就很嫌弃、轻贱。物化nVX这种老掉牙的论调，都懒得批判了。就说“识人”吧。
“y”字本义，是过度、放纵、不加约束，不仅用于男nV，只是男nV关系在古代的约束太多，所以一不小心就被判为“过度”。但究其实，相知而后相Ai，无论是倾盖即相知，还是日久见人心，总之两心相知的Ai和结合，遵循的是人本心的需求，而本心即是天理，一点都不过度，反而最合理、最合于人根本需求吧。我们不都是需要被Ai吗，但Ai是人心才有的动作，Si物或可以是筌蹄，但绝不会主动Ai人。
曹丕的气论，说的是文章才气，文章也是艺术一种。所以“父兄不可移子弟”，任何艺术形式也都适用吧，百艺皆相通。有形资产都能继承，胎投得好就行。但是气不可强致，所以论珍贵难得，独一无二，还得是气。
艺术的本质是真善美，在懂艺术的人眼里，这是最无法作伪、最堪信任的东西，b任何可以赠予、继承、盗抢而转手的有形之物都更安全。所以严小姐凭此识人，在她而言，反而是最慎重的途径。
择偶识人，如果什么外在条件都考虑周到了，却唯独忽略了两心是否相同合，在我看来，反而不合理，是y，y奔。许多父母喜欢以y奔b迫子nV。
P话有点多，就想借题发挥嘲讽一下白居易和酷Aiy奔的父母们。
很多作者呼笔下人物为nV儿，很亲切，很Ai护，但我丁克，而且理X胜过感X，亲情极淡薄，最多给猫狗宠物当妈。我Ai的人大多都是旷百世而相感的Si人。所以实在难以移情。像我这样的刻薄人写男nV言情、卿卿我我也是蛮别扭的，b如配角常常吐槽主角r0U麻，是代我立言，我真觉得谈恋Ai好r0U麻哈哈哈……
严小姐是美好理想的化身，更像离SaO里的美人芳草吧。
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