第228章 新墨家话事人，科教兴国之策！（求订阅）
稷下学宫的内卷情况非常严重，各个学派每天都想搞个大新闻，如果不是什么大事，很难引起他人的关注。
也正是由于这种内卷的情况，导致百家争鸣尤为热烈。
哪怕是再不起眼的学派，每天都想着搞点事情。
墨家作为当世之显学，虽然没得到那些诸侯王的认可，但在民间一直很有市场。
现如今稷下学宫的墨家，在各种学科领域不断钻研，甚至渐渐忘记了墨家的政治主张。
这情况也正常。
毕竟墨家的政治主张从未被认可过。
在这个礼崩乐坏的时代。
孔子觉得一切应该遵循周礼，主张回退到西周时代封建制度完好的状态。
老子主张回退到更早时期，氏族社会“小国寡民”。
而墨家则代表手工商业者的利益，主张进入一个工商业文明时代。
和诸位圣人相比，墨子的理念着实有些脱离时代，太过超前。
这听起来似乎很不错。
但有的时候，这并不是一件好事。
社会的生产力跟不上，过早的进入工商业文明时代，会加剧社会的崩溃，导致社会彻底的割裂。
苏澈在“墨天下”中推演到了这个场景。
同样的，他在“新墨”中，详细阐述了生产力这个概念。
生产力是什么？
生产力是社会生产力，也称“物质生产力”。
是人们实践能力的最终结果，也是生产方式的一个方面。
是人类社会存在和发展的基础，更是推动历史前进的决定力量！
为什么手工业商人自由交易的时代无法出现？
因为生产力不够！
如果过度推行商业，必然会导致粮食减产，土地抛荒严重，从而让国家出现粮食危机。
届时一旦有灾害发生，必然国破人亡。
在春秋时期有过这样的先例。
而且还不少。
很多厉害的谋略家，都喜欢用商业贸易，来达到不战而胜的效果。
简而言之。
没有商业，人民不会饿死。
没有农业，人民真的会饿死。
这也是历朝历代，很多帝王都喜欢重农抑商的原因。
在秦国推行“商鞅变法”之时，就明文提出了“富其国者境内之食必贵，而不农之征必多，市利之租必重……则民不得无去其商贾、技巧而事地利矣。故民之力尽在于地利矣”的重农抑商主张。
刘邦同样提出了：“贾人毋得衣锦、绣、绮、穀、絺、纻、罽，操兵，乘骑马”的歧视商人的主张。
难道说“重农抑商”就只是单纯的瞧不上商品经济所能带来的利益吗？
当然不是。
正如商鞅所说：“农之用力最苦，而赢利少，不如商贾、技巧之人”。
这显然也是明明白白的知道商品经济所能带来的巨大利益的。
但商鞅依旧推行重农抑商的主张。
因为商品经济的基础正是自然经济。
而这一切的本质依然是生产力不够。
在的“新墨”这篇文章中，苏澈详细叙说了这其中关联，同时重新构架了墨家的政治主张。
这篇文章，当真是重磅炸弹。
墨家学者们所以研究的自然科学，没有一定的基础根本看不懂，就算研究了出来，也需要得到重视，才会发挥作用，否则就是无用功！
在其他学派看来，这些墨家已经走入了牛角尖。
但现在，苏澈重新构建了墨家的政治主张，乃至于新的墨家门规！
原本的墨家。
门规是出了名的严厉，对门内弟子的道德要求特别高。
作为墨家弟子，既要有强烈的献身精神，又必须接受艰苦朴素的生活。
这样的人有一个就可以称得上道德楷模了，墨家却要求所有弟子都得满足这些要求。
尽管华夏素以节俭为美德，儒家的节俭观是“俭而不吝”，也就说不该的钱钱不，该的钱就不要省。
墨家则比较极端，“以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休”，“凡衣裳之道，冬加温，夏加凉者，其余皆去之”。
这已经不是节俭了，完全是一种“苦行僧”的做法。
人的生活需求有物质和精神之分，儒家高度重视艺术对于精神生活的作用，认为艺术不光能够陶冶情操，还能教化百姓。
墨家则对大多艺术形式比较反感，不承认艺术的社会价值，还认为大家应该一心想着怎么兴利除弊，不应去享受艺术之美，追求艺术会导致“君子不思国事”，“亏夺民之衣食之财”，是“仁者不为也”的事情。
这一点就连道家的庄子都忍不住反对起来。
庄子说：黄帝有《咸池》，尧有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，汤有《大濩》，文王有《辟雍》之乐，武王、周公作《武》。
古之丧礼，贵贱有仪，上下有等，天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。
今墨子独生不歌，死不服，桐棺三寸而无椁，以为法式。以此教人，恐不爱人；以此自行，固不爱己。
末败墨子道，虽然，歌而非歌，哭而非哭，乐而非乐，是果类乎？
其生也勤，其死也薄，其道大搬；使人忧，使人悲，其行难为也，恐其不可以为圣人之道，反天下之心，天下不堪。
墨子虽独能任，素天下何。离于天下，其去王也远矣！
庄子的观点很简单，墨子的主张哪怕再好，若不能使天下人甘心情愿的接受，也就远离了王道！
苏澈的想法也是如此。
哪怕是圣人，都会有世俗的喜好和欲望，更何况是那些世俗中的人呢？
在《新墨》中，苏澈以原本的墨家主张为根基，重新铸造了一个新墨家。
这对于很多墨家保守派而言，是万万不能接受的。
这些人坚定的认为，绝对是荀子派他的弟子过来祸害墨家的！
荀子曾将墨家说成是“欺惑愚众”，认为墨家提倡“非乐”会导致“天下乱”，墨家推崇“节用”会使得“天下贫”。
现在荀子的弟子学墨才几年，一上来就想颠覆墨家的政治主张和各种门规，还重新缔造了一个新墨家，这些东西，哪里是一个十几岁的少年能独自完成的？
如果说这背后没有荀子的影子，谁信啊！
墨家和儒家向来不和，苏澈这样荀子之徒，自然不可能受到墨家保守派们的接纳。
哪怕他的文章再好！
这些保守派之所以这么想，也很正常。
他们几十年的苦都吃了过来，自己淋过雨，也不想让别人撑伞！我吃过的苦，你们这些墨家新弟子，也要跟着吃苦！
可这对于那些墨家学子就不同了。
这些学子见到了希望，看到了曙光！
这些人甚至希望苏澈能成为墨家钜子，当墨家的话事人！
这些事引起风波不断，也传到了荀子的耳中。
荀子并没有支持，也没有反对，只是觉得苏澈果然有些意思，自己当初果然没有看走眼啊！