果然。
景泰六十九年七月，朝廷开始杀猪了。
养心殿内传出圣旨，严查中枢、地方官员的财产来源情况，并进行第二次财产统计，并予以公开。
而捐出部分家财的王恕、余子俊、杨廷和等人，则得到了免死金牌。
早在六月之初，就对积极捐款的朝臣，颁发了隆宗勋章。
隆宗门，是养心殿的大门。
勋章以此命名，其寓意不言自喻，这就是块杀猪免死勋章，得到勋章的就不会被杀猪。
没有勋章的，对不起，我要动刀了。
只有那些政治敏锐感极低的人，才会等朝廷杀猪的时候，才哭爹喊娘求饶。
这种傻子，也该被淘汰了。
毕竟王恕已经带头了，又给了大家一段充裕的捐钱时间，如果再不明白，那就别当官了。
至于有人舍不得家财。
那就拿出命来换吧。
老皇帝所谓的分配论，不就是要杀猪嘛。
想重新分配财富，唯一的办法，就是把有钱的杀了，分给穷人。
其实还有一种办法，就是变成国企。
收归国有，是极为理想化的做法，只是忽略了人心，掌握国企的人，他们岂会放过到手的财富？
国企的想法非常好。
可这是理想状态，如果人人都是圣人，那么国企就能让社会财富，尽可能的平均到每个人的头上，从而进入到理想国的状态。
当然了，这条路注定不可行的。
连圣人都有私心呢，孔子、庄子、董仲舒、朱熹，个个私心大得很。
还有一条路，就是社会重新洗牌，就是王朝灭亡。
可是，王朝更迭，终究是小部分人得利，无法让全社会得利的，且会让全社会的人受损，所以这是一条最不好的路。
也可以用税收来调节贫富差距，可这是谬论，只是扩大税收而已，穷人什么好处都得不到。
朱祁钰曾经分配过社会财富。
那是景泰十年的时候，他巡幸南京，坐镇南京，强行进行财富分配。
当时，只分配的是江南士绅财富。
这一次，他分配的是全国富人的财富。
之所以没动刀，因为上一次是将江南财富收入国库，需要动刀子，强行收回来。
当时的朝廷情况是，朝廷赤贫，江南巨富，百姓吃不上饭。
当时民间声音掌握在文官手里。
等于说，文官掌握整个舆论系统，他说谁是好人，谁就是好人。
皇帝为了拿回话语权，一定要动刀子的。
可时至今日，文官的话语权已经严重被缩减，因为话语权被掌握在纸媒手里。
只要朝廷不发动文字狱，话语权就逐渐在民间扩大。
文官权柄被削，皇帝是乐见其成的。
这几年，老皇帝还在放大舆论限制，允许民间参政议政，让民间说话。
这需要两个前提，一、皇帝有绝对权力，且愿意聆听民间声音；二、民间文化程度高，且有参政议政的意愿。
这两点，大明完全满足。
老皇帝的权柄毋庸置疑，千古罕见的大帝，说他没有皇权，谁信啊。
而且，他愿意听民间的声音，因为他自认没有污点，大明也洁白无瑕，不怕被人谈论。
咱们做得好，怕谁说？
明人是全世界上最愿意参与政治的人，对于权力有着先天性的渴望，难以理解的渴望。
朝廷只要稍微放开一个口子，他们就往死里挤。
而当民间能掌握舆论风口时，文官从管理者，变成了服务者，这种角色转换，是老皇帝一力推动的，文官完全是被动的。
武将想抬头，老皇帝也绝对不允许。
对于兵权，朱祁钰攥得死死的，须臾不肯撒手。
朱祁钰挑起文武争端，让武将过得并不舒服，而且，武将在外领军，身边埋有大量探子、间谍、厂卫、太监，还有御史、监察史、军纪司等官员随从。
在明朝，武将造反是很困难的。
但老皇帝可没放过勋贵，这次杀猪，很多勋贵也要殃及池鱼。
他不会动摇爵位，但会收紧勋贵的福利，这是对勋贵的整体惩罚。
反正对勋贵而言，不动我家爵位，杀头都行。
而大明百姓的教育程度，绝对是全世界最高，基本人人识字，人人能看懂报纸。
这就给老皇帝扩大民间舆论权柄，提供了充足基础。
这件事是循序渐进做的，从景泰三十五年开始，一直到今天，民间的舆论能量越来越大。
当文官察觉到危机的时候，想打断进程，已经不可能了。
不过，文官还是垄断大部分舆论。
话说回来。
上一次，所谓的分配财富，是皇权和文官集团的碰撞，皇帝的目的是收权，而收回来的钱，也没有用在民间，而是用在王朝扩张上面。
这一次，则是用政治手段，进行财富二次分配。
只是分配财富，不是分配性命。
所以不用动刀子。
两次分配财富，有着本质区别。
这次财富分配，民间欢呼雀跃，但也仅仅自我激动罢了，什么实际好处都得不到的。
因为，这笔财富，不是直接给到每一个百姓头上的。
不是发钱！
而是成立一个财富运营公司，运营这笔财富，用在民生之上。
可别忘了，人心啊。
这种操控几千万亿的大公司，和国企有什么两样？最后不还是权贵口袋里的钱吗？
而且这钱还多了呢，皇帝太子的钱都在这里面呢。
老皇帝还能活几年？
太子厉害，今年都六十岁了，他能活几年？
这笔财富终究要落入权贵手里的。
就算有老百姓监督，他们就是圣人吗？给点钱，不乖乖把嘴闭上？哦，他们也想变成权贵哟。
所以，用这种方式重新分配，是悖论。
不过老皇帝浇筑通天之路罢了。
对百姓压根就没有什么影响。
不过短暂兴奋一段时间罢了，自我高超。
除非老皇帝一直活着，这钱才能花在刀刃上，不然还是从哪里来到哪里去。
所以不用动刀子。
王恕就第一个反应过来，这钱到不了民间的，就是左手倒右手。
老皇帝同样明白这个道理。
可是，他的核心目的是为了什么民生吗？
不是的！
他单纯为了飞升成仙啊，为了名声啊！
他要补全舆论这一环。
说白了，他提出分配论，想靠一篇文章，成为圣人，那么就需要有所作为的，不能光说不练，这次强制分配，就是他给出的答案。
短期看，这个答案还算完美。
最多二十年，不，十年！
这个所谓的财富运营公司，就会中饱私囊，贪污腐败到了极致，烂得连国企都不如，最后这些财富，全都不翼而飞了。
就算有一天查到他们头上，又能怎么样？财富都挥霍了，要命一条！
钱没了，又能如何！
九十多岁的朱祁钰什么看不懂啊？
他要的就是一个名声。
神+圣的，助他成为至高神。
这和景泰十年那次分配不一样，那次涉及到皇位，涉及到国祚，必须要彻底。
这次，只是老皇帝伪造的圣人金身罢了。
等他人死灯灭，金身碎了就碎了，自有后人帮他弥补的，不会让这身金身毁掉的。
再不济，就让天下人去学他的理论。
看他牛不牛叉。
圣人这东西，其实是吹出来的。
儒家这一套，为何被统治者如此青睐，因为有利于统治。
为何又被抛弃了呢？
因为不适应时代了，那就重新创造出一套理论来。
归根结底，都是统治思想，还是摆脱不了儒家的核心。
为什么科举考四书五经，你不学会统治，如何当官？
所以，当官的本质，就是作威作福。
会因为皇帝杀几个人，就改变本质吗？你不爱学习，你母亲揍伱一顿就爱学习了？
大明的官员，本身就区别于大学生。
大学生要考秀才，再考举人，才能踏入仕途，进来当一个小兵的。
大明发展到了这个地步，为什么四书五经还没丢掉？
因为，四书五经是个大染缸，什么都能往里面装。
汉朝的儒家思想，和唐朝的儒家思想，是一个吗？
唐宋，元明的儒家思想，是一个吗？
都不是啊。
各朝各代都有自己的统治思想，然后装进儒家思想了，把锅丢给孔子，丢给朱熹。
他俩冤不冤枉？
死人不会说话的。
确实，把他们封为圣人了，可这个圣，恰恰是个屎坑，这些圣人蹲在里面，浑身难受。
如果孔子能说话，估计能把历朝统治者打死，这些思想真出自孔子吗？
都出自解读！
孔子的棺材板都盖不住了。
别以为，儒家思想在后世就被抛弃了，其实一直在用，换个皮而已。
不管到什么时代，就会发现，儒家思想最符合中国人的思想，这东西被刻进骨髓，刻进基因了。
最关键的是，这套思想是最能统治百姓的好思想，最有利于统治的东西，傻子才扔掉呢！
换皮，有换皮的原因。
朱祁钰完全可以自己创造一套思想，不，准确地讲换一层皮，新瓶装旧酒。
可是，不就图个名吗？
思想这东西，越玄越好，越万金油越好。
找一些玄词儿，弄一些普世道理，就是思想，跟鸡汤差不多，就是鸡汤写的太明白了。
可能摆脱儒家思想吗？
摆脱不了的。
脱离了儒家思想，华夏人看不懂，最后还得用儒家思想解释一遍，那不还是回来了吗？
所以，大明进入一个崭新的大时代，儒家思想却没变。
可是，如果看景泰八年前的儒家思想，再看看景泰六十九年的儒家思想，就会发现，截然不同。
确实还是书里那番话，但解读之后，赋予了新时代使命。
要不咋说，朱祁钰其实也可以包装成圣人的。
他确实没有写理论的能力，但他可以让官员来写呀，太祖皇帝研究的家谱厉不厉害，是有起名局的，皇族的名字，都是起名局起出来的，但功劳都是太祖的。
朱祁钰也可以依样画瓢。
十全老人不就这么来的吗？
朱祁钰不屑如此，他始终认为，弄一套新理论，徒劳无功，兜兜转转还会回来的。
也就没弄。
到了晚年后悔了，谁不想成圣呢？
进屎坑也愿意呀，身后名多重要呀，被人祭祀，就算抬出来鞭尸，也比被人遗忘好呀。
人到了不同年纪，就会有不同年纪不该有的烦恼。
他早就该把理论弄出来，然后让天下人去学，把自己学成圣人。
所以，朱祁钰想用一篇分配论塑金身，成圣。
可官员们受不了啊。
我们的家当，都被老皇帝索要走了。
我们才是最亏的好不？
那些都是我们家族辛辛苦苦赚的，老皇帝要走了，用这些钱，自己成神成圣，我们咋办？
朱见漭这几天有点琢磨明白了，老皇帝哪里是捐钱出去呀，而是索要天下钱财入皇家呀。
这个所谓的财富运营公司，肯定是皇家掌握绝对话语权。
那么，这钱到底是谁的？
肯定是皇家的呀。
皇家拿出全部积蓄，实现了财富翻倍。
到时候拿出来一点往民间撒一撒，剩下的大头不还是皇家的吗。
这算计，是真阴啊。
他爹真够高阴险啊。
朱见漭以前没细琢磨，现在越琢磨越觉得他爹真坏。
自始至终，都在算计天下百姓，也在算计朝廷诸卿，算计自己的身后名。
随着禅让失败，老爷子已经不相信朝中诸卿所谓的忠诚了，他就另辟蹊径，走一条属于自己的道路。
“为了当千古第一帝，他可是无所不用其极啊。”朱见漭不敢奢求第一帝，他想和太宗皇帝一较高下，这是他最大的心愿。
而在养心殿。
朱祁钰这几天，心无旁骛的完善分配论。
他奇怪的发现，当他认真做一件事的时候，腰不疼了也不失眠了，心里乱七八糟的想法都被驱散了，仿佛回到了年轻的时候。
年轻时，他能一天处置十二个小时的政务。
当时他可真的心无旁骛，什么都不想。
因为没有时间让他多想。
从不再秉政之后，他就再也没有这种感觉了，他整天胡思乱想，思考比做事时间更多，搞得他人都有点魔障。
终于找回了初心。
他不问前程，不问结果，他就想将一身所学，写进分配论里。
这是一篇极具朱祁钰风格的文章，不是别人代笔，充满他毕生人生智慧的文章。
可能不好，可能只是朱祁钰片面的自己想法。
但确实他真真正正自己写的。
毕竟，他没有诗才，和那种充满诗才的皇帝不一样，当然，这个诗才先把十全老人排出去，其他皇帝重排。
他就是一个普通人，靠着极端自制，和孜孜不倦的勤奋学习，才有这一身本事。