当时徐云在惊诧的同时，心中还隐约有些疑惑：
那就是老苏切入的角度似乎找的有些太正了，直接锁定了磁力做功的核心点。
不过考虑到老苏眼下已经算是完全体，不像1665副本中小牛那样还是个青春版。
因此徐云一度认为他就是靠经验想到的这个层面，毕竟灵光一闪的先例在科学史上实在是太多太多了。
不过如今看来。
老苏对于‘力’的探究——或者说认知雏形，应该早在四十多年前就开始了。
横渠先生。
指的便是张载。
张载是北宋有名的思想家、教育家、理学创始人之一，也是北宋五子中最有名的一位。
他发展了“气一元论”的思想，为中国古代辩证法“两一”学说的集大成者。
当然了。
比起张载的名字，他所说的一句话可能知名度更高：
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
没错。
这句90%宋朝之前的穿越文中都会出现的名言，便是出自张载之口。
与此同时，张载也是古代比较少见的地圆说支持者。
说起地圆说，后世一般认为公元前6世纪，古希腊数学家毕达哥拉斯第一次提出了地球这一概念。
等到了公元前3世纪。
生活在亚历山大的科学家埃拉托色尼，则用几何学方法确立了地球的概念，并且计算出了地球的直径。
而在华夏古代，地圆说的支持者也有不少。
其中最有名的属于东汉张衡《浑仪注》中的一句话:
“浑天如鸡子。天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于天内，天大而地小。天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮。”
同时《黄帝内经·素问》五运行大论里也有记载记载：
“帝曰，地之为下否乎？岐伯曰，地为人之下，太虚之中者也。帝曰，冯乎？岐伯曰，大气举之也。“
也就是黄帝问天地之下是什么？
岐伯说天地之下什么也没有，是一片太虚。
接着黄帝又问太虚是什么？
岐伯说，天地是浮在其中的空间。
不过可惜的是。
由于各种原因，古代华夏并没有将地圆说形成一个完整的理论体系，各个朝代只是零散的存在一些支持者，直到明朝时期才会开始真正改善。
当然了。
眼下的1100年在时间线上和明朝相隔不算太远（相较于汉唐来说），因此地圆说的支持者倒也不算特别罕见，更算不上异端。
而老苏所说的张载，便是宋代最有名的一位地圆说学者。
张载在自己最为重要的作品《正蒙》曾经说过几句话：
“地纯阴凝聚在中，天浮阳运旋于外，此天地之常体也。”
“恒星不动，纯系乎天，与浮阳运旋而不穷者也。日月五星逆天而行，并包乎地者也”。
“地在气中，虽顺天左旋，其所系星辰随之。”
当然了。
其中第二句的恒星指的并不是恒星，而是固定的星体。
除此以外。
张载也认为物体会下落，是因为‘物皆有磁’：
大地下方的某个深处存在有一片空间，其中的土壤具有特殊的磁力，所以才会吸引着物体下落。
而人没有被完全吸进地心，则是因为被表层土壤挡住了。
所以他告诫后人不能把地面挖太深，以免把表层的土壤挖光，导致所有人都被吸进地底。
实话实说。
以后世的目光来看，张载的论点其实有挺多错误的。
比如吸引物体下落的并不是磁力，又比如我们脚下的‘表层’极深，足足多达六千多公里。
哪怕是后世毛熊的科拉超深钻，也才挖到了地底12262米处。
如果假设地球是个三十层高、每层之间有20级台阶的建筑。
那么后世人们只不过是站在顶楼的入口，朝下走了
一级台阶罢了。
所以别说把地面挖塌了，地球哪怕是啥事不干让你去挖，人类也不可能把大地掏空。
不过还是那句话。
以后世相对成型的认知体系去评论一千年前的某个观点，本身就是一件没有意义的事情。
张载的这些观点，可以说已经是这个时代的天板了，性质上已经触碰到了引力的范畴。
可惜张载并非是专业的物理学家，甚至没有经历过太多物理知识的教育。
因此在提出了观点后，他也没有能力去论证自己的推理，而是去推论起了理学。
不过受张载影响，老苏明显具备了一定相关的认知，这显然是件好事。
因此在听到老苏这番话后，徐云朝他微微点头，有些敬佩的说道：
“横渠先生学究天人，他所提出的磁力一说虽然不算准确，但离真相也非常接近了。”
随后他用脚踩了踩地面，布鞋与地面发出了夯实沉闷的接触声：
“根据风灵月影宗的手札记载，咱们脚下的这片大地叫做地球，是一个近似圆形的球体。
而吸引物体落下的，便是一种名叫重力的力。”
(本章完)