发现后院有很多破损的地方，经过白天修整，也不过勉强可以住人。
姬冉发现只有县令一人还住在县衙，他知道这县令昨日听进去了自己的劝说，应该让家人们都去了其他地方避难。
以县衙状况来看，昨夜县衙也确实受到了攻击。姬冉不再多留，也没叫醒县令。径直回了白马寺。
七日后，夜晚。
姬冉又来到县衙后院，经过几日打听。姬冉得知这县令名叫魏襄，河南登封人，当初考中进士，先为永宁知县，得万民好评。
魏襄出身清贫，喜读书，得当朝户部尚书看中，得被招为女婿，颇有贤名，出知洛阳，颇有怀古幽情，乃延其同乡陆继辂为总事，领阳湖、山阴一带文人十余人，修县志，通运河。
姬冉传音把还在处理公务的县令魏襄叫了出来，县衙后院凉亭内，两人对望而坐。魏襄欲言又止。
姬冉道：“不知县尊有何事要问？”
魏襄道：“恕在下冒昧，不知大师在哪座宝刹修行？法号为何？”
“贫僧舔为南少林主持，法号无真。”
魏襄闻言，脸上激动之色一闪，又赶忙安耐下来，继续追问道：“不知大师师尊，法号为何？可识得一位叫做无的大师？”
“家师法号天峰，乃上任南少林主持。无正是我大师兄，可惜已经圆寂多年了。”姬冉答道。
魏襄听后激动的站了起来，问道：“大师今年可是五十有一？”
姬冉叹了一声道：“贫僧今年确实五十有一。看来县尊果然是我想的那个人。”
此时魏襄哪里还有什么县尊威严，一个健步上去抱住了姬冉道：“三弟，这么多年，大兄可算找到你了！”不觉间泪水已经打湿了姬冉的僧袍。
魏襄放开姬冉，拉住他的手说：“走，跟我去拜见父母双亲，他们二人这些年也时常想念于你，得知你如今平安无事，定然会非常开心。”
姬冉轻轻使了个巧劲，躲开了魏襄的拉扯，而后道：“小僧此来，一是为确认心中所想，二是想跟县尊说一声，小僧已入空门，前尘皆空。”
“也请县尊莫要告知二老，权当今日未曾见过。县尊当知，有了希望再失望，比没有希望更让人绝望。”
“既然小僧享受了佛门四十六年的供奉，就当遵守佛门规矩，不论人亦或者天地，都讲究一个因果，欠了别人的就要还。”
“七日前我曾救过此间众人一命，此身因果就已还清，而佛门因果则需要我用一生去还。县尊应该明白此间道理。”
语毕，姬冉转身离去。消失于夜幕之中。
魏襄坐在凉亭内喃喃道：“如果真的还清，你今夜又何必前来，无非是放不下罢了。不过你说的也对，欠了人家的总是要还。”
十日后姬冉带上红叶小和尚一起返回了南少林。
在这十日内，姬冉每夜都会偷偷来到县衙后院，找到了两位老人的房间。
用精纯的佛门先天真气，为两位老人梳理经脉，温养身体。而后又悄悄离开。
两位老人毕竟年迈，身体承受有限，十日已是极限，需要二老消化相当长的一段时间。
之后的几个月，姬冉就窝在南少林，每天除了早晚课以外，还会打打拳，练练剑，还有就是练习画画。
曾经定下的宏伟目标，琴棋书画。
从八岁起学了十年琴小有所成。
在学医的那些年，每天会跟张简斋老爷子手谈一局，闲暇时也会背各种棋谱，毕竟老爷子有个好友叫做刘棣怀，乃是南方棋圣。
可惜姬冉对于下棋的天赋，实在不如古琴，不能说是臭棋篓子，也说不上是高手，只能说是略懂略懂。
而定下的书的目标，从小睡前抄经，到了今日书法已经自成一体。
姬冉先是临摹欧阳询的《九成宫醴泉铭》五年，而后临摹《兰亭集序》，可惜王羲之的真迹据说随着唐太宗陪葬了，时下流传下来写的最好的就是冯承素、褚遂良等人的临摹版。
而姬冉临摹的是冯承素版，据说冯承素版是最像的。
就这样又十年。随后姬冉开始临摹王献之的《玉版十三行》，毕竟《玉版十三行》是小楷，与人交流写信大多也是小楷。
如此又十年。直到近些年姬冉才开始学习篆字，临摹的却是大秦丞相李斯的《峄山刻石》毕竟“受命于天，既寿永昌”都是出自李斯之手。
曾经秦歌看到姬冉的字，也是很赞叹，毕竟秦哥家学渊源，但是秦歌也曾问过姬冉为何不临摹柳公权的《玄秘塔碑》，柳公权的字可是如今公认的第一，尤其是那鹅头勾。
姬冉当初笑着说：“因为我的字最像欧阳询。”
实际上，姬冉前世还在华夏的时候，是学过书法的，所学的也正是上述的那些字帖。
不提琴棋书，单说画技，姬冉在四艺当中，绘画天赋是最差的。
记得前世的时候，连个火柴人都画不好。
今世指力雄浑，腕力沉稳，运笔准确，才勉强绘画入了门。
可惜，所画仍旧不堪入目。
今日姬冉考虑到以后要练习《图腾外景》法，想要观想的栩栩如生，姬冉觉得如果能画的栩栩如生，才能观想的栩栩如生。二者异出而同理。
之前拜托北少林寻找的白孔雀，到现在也没个消息。姬冉还是上次拜托万福万寿园的金老太君帮忙找找看，据说金老太君那边已经有了消息。
姬冉也曾写信询问过三藏禅师，之前除夕时候，有感天峰大师大限将至，自身心境的变化与那种抓住什么又没抓到的感觉。
因为事涉天峰大师，姬冉不好询问，所以只好舍近求远，请教起三藏禅师。
三藏禅师不亏是当今天下第一僧，果然佛法修为高深。
在信中禅师写道：“观你所描述，当是初禅之境。禅者，示单。则习禅，实为自性不动，心念不起，于坐立卧行、生活点滴中明了自心自性本来光明清净，明极即如来也。”
《长阿含经》曰：色界众生有二十二种。
一者梵身天。
二者梵辅天。
三者梵众天。
四者大梵天。
五者……。
而初禅天乃为色界四禅天之一，修初禅定之人命终后所生之处，或指居于此天之众生。
以此天之众生已远离欲界之恶法，而生起喜、乐之感受，故此天又称为‘离生喜乐地’。
“对于此种感觉，你不妨多多体悟，回忆当初。从而以心悟初禅，若你可心入初禅，则佛法成矣。”
(本章完)