李言之简单地和刘子墨一说。
刘子墨这才想到了。
历史上确实有赎罪金这么一个说法。
刘子墨知道的明朝就有这种事情。
而且之前他也从荆越的口中，了解了一些关于炎汉律法的事情。
大汉之中，按照犯罪的轻重，一般会有五等刑罚。
笞、杖、徒、流、死。
笞就是鞭刑。
杖，就更好理解了，就是杖刑。
而徒就是坐牢。
再重一些就流放。
最重的就是死罪。
当然还有凌驾于这五等刑罚之上的凌迟，诛九族等大罪。
而除了死罪之外，其他的刑罚，都可以使之入金而免其罪。
这个金，便是赎罪金了。
这个制度，从炎汉刚刚开始建立的时候就提出来了。
炎汉建立初期，新生的政权会面临很多问题。政治上有很多不稳定因素威胁新生政权；经济上土地荒芜、农业衰竭，财政也极其贫乏。
到了武帝后期，因为朝廷滥发铜钱，出现了通货膨胀的现象。这时，罪囚纳钞就成了政府紧急缓解经济压力的重要手段。
特别是在现在炎汉地位皇室地位颓废的时期，各地州郡收不上多少税收，朝廷经济压力极大的情况下。
皇室只能一边大力卖爵鬻官，一边加大赎罪金的收割。
这两个制度的实施，虽然一定程度上，缓解了朝廷的经济压力，可其实，在刘子墨看来，这无疑是炎汉皇室的杀鸡取卵之举。
比如，卖爵鬻官，朝廷出卖官职，爵位来聚敛财富，能够花钱来买官买爵的人，大多都是世家大族，富豪乡绅。
普通人，根本就没有那么多的钱财去购买官职爵位。
而世家大族花了大量金钱去买官，自然不可能让自己亏本，所以他们当上官之后，就会变相地搜刮民脂民膏，鱼肉百姓，充实自己。
最后百姓痛恨贪官和朝廷。
而赎罪金的制度，同样如此。
能够花钱赎罪的人，肯定不是穷苦百姓，而是那些有钱的世家大族。
这些世家大族犯下死罪，或者是一些欺压百姓的罪行，可以轻而易举地利用钱财摆平这些事情。
从而逃避处罚，下次便还可以继续欺压百姓。
如此循环下来，百姓的生活越来越困苦，而世家大族则是越来越膨胀。
朝廷虽然短时间里缓解了自己的经济压力，但是失去了百姓的支持，世家大族又和朝廷不是一条心。
如此一来，各地爆发起义，只是时间问题罢了。
刘子墨想到这里，其实已经开始明白为何黄天教会在各地聚集力量，而且在短短数年时间，就发展壮大到如此程度了。
虽然刘子墨对于这种制度也是嗤之以鼻，但现在的他，也无能为力，根本就没有能力去制止。
而且，就目前炎汉朝廷的状况来说，其实也没办法去制止了。
一旦遏制了这种情况，只怕还没有等到各地的起义军，朝廷自己先因为没有钱，自己崩溃了。