他本来对孔夫子的一点点抵触情绪也于此烟消云散，在他想来，自己不过中人之资，难道这满朝的大臣见识都不如自己，何况还有历史上著名的科学家在内。只能说是自己的认识并没有到位。
这是朱由校真正开始将孔夫子当成圣人，不象以前是为了维系住士子官吏的好感，而是真正开始用心去了解孔夫子，认识到在当时的情况下，孔夫子作出的事业是如何地了不起，而中华文化的道统继承对于中国人，对于中华民族，是如何地重要。
后世有著名史学家评价道：“天启皇帝不断使中国人的道统延续下来，更重要的是他完美地发扬了儒家，扬弃了有碍于中国人进步的一些腐朽思想，加进了一些其它文明的先进思想，使得孔夫子的学说变成了世界上大多数人都信奉的新儒家思想。而他所继承与光大的文化意识并不是一般的思想体系，而是体现天道与人伦的教化。有人称之为赫日当空照，这是一个很以恰切的比喻。而在抬高孔夫子历史地位的同时，也使得自己被后世人称为新圣。”
朱由校站了起来，手一挥道：“大家学的都是圣人之学，就要遵从圣人之教化，一起将儒家发扬光大，让这世界上所有的文明人，都能知道夫子的学说，让他们都知道，我们是圣人苗裔，我们的祖先创造了辉煌灿烂的文化，我们也要不落于人后，别人有我，我们也要有，别人没有的，我们更要有。不要让我们的祖宗蒙羞，那就只能做得比祖宗更好！”
众臣一起道：“臣等愿附于骥尾，光大我中华道统！”
朱由校笑笑道：“还有一个消息，经内阁诸人提议，朕决定将新历法以夫子诞生之年为公元元年，定于明年实施，则夫子之名，可流芳万古。夫子的光芒，将永照中华。”
众臣更是狂喜，有人已经泣不成声。而朱由校说是内阁诸人的提议，是希望能够提高内阁的威望，消弭有些大臣对方从哲，叶向高等人的意见，特别是东林人对叶向高的怨恨。
事实证明这个说明还是有用的。和儒家道统比起来，那党派之争根本就不能算什么。至少东林人已经原谅了叶向高此前的一些行为，大家对首辅和次辅的印象都大好。当然，至于能持续多长时间，那还是不要报太大希望的好。
欢喜后，应该干的事还是要干的，对于《常识》的第二篇，又有人提意见了：“陛下，臣以为，实事求是之解，似乎有些不同于古书。此言最早见于班固的《汉书》，河间献王‘修学好古，实事求是’，后来颜师古注释为‘务得事实，每求真实也’，而此篇则称之为‘学为实用’，说什么理论与实际相结合，所以臣有些困惑。”
这话就让叶向高有些不快了，理论与实际结合是朱由校提出的，而学为实用则是东林派的观点，好不容易有个东林的观点得到皇帝的肯定，竟然有人跳出来说三道四，着实可恨。