具体的义务和责任,自然有办法解决。
随着和平的来临,席尔桑主教借着成立伯爵领的机会,又一次对整个领地进行重新的规划,毕竟这只有三千人,全部推翻了重来也没有什么大不了的事情。
岛屿上目前控制的是以一处被称为“佩湖”的淡水湖的领地,附近的土地被开垦出来当作农田,而西部是一大片草地,正好作为城堡养殖马匹的地方,还有就是鸡鸭鹅之地的小动物的养殖地。
南部就是沿海沙滩,正是码头区和鱼类捕捉业的重点,当然,也是盐场的所在地,盐是非常珍贵的物资,每个土著都愿意以各种各样的东西来交换,北方是丘陵,山坡上建立了岗哨,也是抵御土著的第一道防线。
盐场的建造,农田的大量开垦,以及岛屿牧场提供大量的羊毛、肉、牛皮,使这个殖民点已经具备了相对完善的经济系统。
对已开垦的相对成熟的土地是这样分配的,30%的农田直接属于领主,平时由各户佃农以及领主私奴来干活,其它的70%的领地就分配给各户,每户基本上有50亩左右,为了补充劳动力的不足,那些训化的牛就成为了劳动力。
统计下来,殖民者有八百六十一户,组成了八个村,每个村有八十户,还有其它的城堡直辖区、码头区、交易区等等,是对上次改编的进一步强化,每个村中都建立一个安尼恩.鲁布埃塔的小神殿,驻扎二到三位牧师,直接管理村子的所有宗教事情,而管理一般行政事情的村长也基本上由虔诚信徒来担任,形成宗教控制的网络。
海姆教会的人组成一个独立村,由他们自选村长,领主府平时不干涉,也不加以收税,但是海姆教会的人有义务参与领主的军事行动。
值得注意的是,安尼恩.鲁布埃塔教会和领主府联合起来,规划好了十一个节日,这些节日有长有短,遍布每年的空闲时间,每到节日时,神殿的牧师就必须联合当地村长,组织欢乐和舞蹈,当然,仅仅是主持而已,对节目的要求不作硬性要求,只要不违背安尼恩.鲁布埃塔神的原则,都可以进行。
对这方面,安尼恩是有多方面考虑的,他对人类的层次有着相当的理解,首先人类肯定是追求安全和温饱,这是最基本的层次,为了安全和温饱,他们可以改变信仰,其次就是在温饱和安全满足之后,人们就会追求文化和娱乐,既然这样,那以宗教的名义来添补这些文化和娱乐上的空白,毫无疑问才是最明智的方法——潜移默化的文化和娱乐,才是宗教扎根的根本。
最后一个当然是人类获得了温饱、安全、文化、娱乐之后,对不朽和信仰的需要,一旦达到这样的阶段,那宗教繁荣的基础就奠定了。
这个世界的文化和娱乐多处于非常原始的状态,这是可以理解——这是一个战争连绵不息的世界,但是作为一个来自地球的人,安尼恩却已经决心启动文化工程——他当然不可能在这个世界普及奢侈文化,奢侈文化必须是生产力高度发达的基础上才可以建立,而且有损战斗精神,所以他取的是地球上封建时代中的一些简单粗莽的文化风俗,并且开始在领地内推广统一的文字和度量衡。
他希望扎根的,不但是一个神,而是一个祖祖辈辈传承的文化,当一个神明与这种扎根乡里,又组织严密,博大精深的文化结合时,那此神就成为了一个新民族的核心,外力就难以撼动了。
说的最简单不过——他就是想创造一个民族,一个文明!
这就是安尼恩为什么在新大陆殖民地上进行的原因,在旧大陆,他想搞这个,只有自取灭亡。
那一个文明,又有什么组成的呢?沉重的历史,层出不穷的英雄事迹,当然是非常重要的事情,但是哲学、语言、文化、音乐也是这样,不过,安尼恩认为,维持一个社会的基本规则才是最重要的事情。
所谓的基本规则,举个地球上某个叫华夏文明的例子就可以知道,那就是儒家三常五纲,这就是华夏延续几千年不断绝的根本,当然,也不是说这种基本规则必定要按照三常五纲来。
任何一种,符合人性,又劝人向善(所谓的善就是一定程度上牺牲自己来满足社会和家庭的利益),能够维护整个社会的秩序稳定,并且还有一定的深度,那这种文化规则,就成功了!
如果这种规则还允许创新,允许一定的新陈代谢,无论是秩序面还是具体的统治面,那这种规则就可以具足千年的生命力量,不过,由于这个世界的特殊性,以及为了维护安尼恩的根本力量,因此这种世俗的规则不允许对神学进行涉及,它注定是世俗性。
在这样的背景下,安尼恩精心设计了三种新陈代谢的途径。
第一,就是知识,其地位很像春秋战国时的“士”的地位,具有一定流动性,某种程度上说,稳定的贵族阶级,和不论出身的科举制结合,才是一个上层阶级能够活水长流不至于快速腐朽的王道,当然这事不可能直接推行,慢慢来就是了,只有几百年后才见效益,现在就是种下树苗。
第二,也就是魔法师的选拔,高智力又具有魔法潜力的孩子应该从小培养起来,当然,也包括高素质的战士苗子
以上二条都不是一般平民所能够参与的,是有一定知识的阶级才能参与,既得利益者与平民之间的矛盾将不可避免,因此教会就成为了中介
第三,信仰的特性就是需要虔诚,神可以不需要知识,不需要才能,但是神需要虔诚的信徒,平民在其它途径没有办法出头,那在宗教上就可以提供一条宽旷的途径。
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