“等建立白衣大食的倭马亚家族出来,已经是第二轮了。这一轮打的更凶,为了镇压老家居民的反叛,倭马亚军队两次远征麦加,把圣城劫掠了一通,庙里的黑石都被他们给砸碎了。所以至今,这个天方教世界的高级圣物,都是用银框镶起来固定住的。”
“那这么看,阿拉伯人也是挺……宽容的。都闹成这样了,居然还能继续维持一个哈里发国。”郭破奴嘀咕道:“他们真的还信么?”
“其他人不知道,倭马亚王朝的高层估计……也就那样吧。”郭康想了想,说:“后来,倭马亚王朝的军队,追杀阿里的次子侯赛因,还在前首都库法大肆屠杀。”
“侯赛因的妹妹宰乃布,被倭马亚总督逮捕。总督把她两个儿子的首级展示给她看,还嘲笑说‘你如何看待胡大与伱的兄长和家属的事情?’话都说道这份上了,就差直接讲‘你们家跟胡大的约定啥也不算,兵强马壮者才是哈里发’了。你说他们真的信?反正我是不觉得。”
“所以这点我是赞同你的说法。他们可能确实不怎么在乎合法性。”郭康最后总结道:“我怀疑,就是因为这个原因,那边女神职人员的提升上限才更高。”
“这有什么关系么?”郭破奴问。
“你对比一下看看。”郭康提醒道:“公教教会,还有罗马强势期间的正教教会,有什么共同点?和天方教各个教派,在组织上有什么区别?”
“你意思是他们的组织更混乱,是吧?”郭破奴想了想,说。
“我们还可以再加一个对照对象。”郭康说:“比如塞里斯朝廷,把它也对比下呢?”
“这有什么可比性,这差的太远了吧。”郭破奴很是奇怪。
“不,他们确实有共同特点。”郭康纠正道:“教会和朝廷,都有官僚组织的属性。”
“我记得你说,塞里斯朝廷也兼有管理神权的功能。所以意思是说,他们作为神权的管理机构,不能接受女性作为领导?”郭破奴猜测道。
“不是作为领导者。”郭康摇摇头:“拜上帝教世界,有不少圣女和修女院首领,其中很多人对于宗教和世俗世界,都有影响力。在塞里斯也是如此,且不说有直接参与祭祀活动的太后和皇后,民间仙姑也不少啊。这些人确实是可以作为宗教领导者的。”
“至于其他方面,也不是不行。比如欧洲,女性领主的数量就不少,其中也不乏有力的人。不过教会就不行了。因为领主不是官僚,而教会则是一个官僚机构。”
“同理,东帝国的教会也是如此,而塞里斯官府就不用说了——它就是官僚机构的模板。”郭康分析道:“我觉得,真正有关联的地方在这里。”
“意思是说,这种组织才是禁止女性加入的原因?”郭破奴反应过来。
“是的,在其他风俗、环境相差不多的情况下,官僚化的程度越高,越不能接受女人任职。”郭康点点头:“其实在塞里斯都是这样。当年,还有贵族社会存在的时候,他们那边也是有女领主的。哪怕在官僚居于朝廷主流的时代,在官僚系统之外,比如内廷、土司、军队这类地方,依然存在女人掌权的可能性。”
“那这就很有意思了……”郭破奴一边思考,一边嘀咕起来。
(本章完)