不过元朝文人把相关传说编纂成文学作品的时候，依然用的是古时候的设定，没有与时俱进。否则《白蛇传》的剧情，就该是主教法海大战女巫“白蛇”，禁止她接近许仙的故事了。考虑到剧情合理性，许仙估计还得是个小男孩……
“那么，为什么说不安全啊？”普龙斯基一时没想明白。
“我们的教义，是一种很完善的一神教。”王大喇嘛告诉他：“中原那边，因为大家更加重视现实，对于宗教信仰的构筑，一直很偏科。简单来说，就是没有一个能广泛传播、让上层和下层都能迅速理解的宗教体系。”
“按罗马教会的理解，那里的天信仰，和我们的教义是共通的。但在民间，却缺少相关的构建，导致很多古老落后的信仰依然存在，留下不少隐患。”
“师祖张大牧首就说过，民间信仰众多且繁杂，需要进行系统的整理、筛选、控制。但在中原，居于最主流的儒家，一方面宗教性不够强，一方面又太散，所以就没法执行好这个任务。”
“是这样。”郭康点点头，表示赞同。
儒家虽然和教会很像，但归根结底也只是“生态位”相同。两边的组织能力，和组成组织的方式，可以说是天差地别。教会的这一套，儒家肯定学不来，所以除非进行“魔改”，否则他们也是指望不上的。
“而道教本来，确实可以做这些，但道教自己的组织能力、和对民间信仰的收编能力，却强过了头，被朝廷给打废了。”王大喇嘛继续说道：“所以，在民间，很多时候，依然缺乏一个统一的、可以压倒迷信的正信。这是长期的历史中形成的，一个无法回避的问题。”
“虽然大体上来说，还是无伤大雅的，但这个需求还是一直存在。”他告诉对方：“我们相信，随着中原文明继续发展，早晚会有一个能够覆盖上层、下层，有严谨且统一组织的一神教，来对传统的文明结构进行改进。”
“那不是好事么？”普龙斯基疑惑道：“他们需要一神教的一部分来帮助自己，我们正好给他们传教啊……”
“只有傻乎乎的蛮族，才会这么做。”王大喇嘛毫不留情地讽刺道：“我听说真有拉丁人跑去塞里斯，说要让他们的国家也加入罗马公教的体系，都给我惊呆了——他们都不想想，要是人家真信了，那可怎么办！”
“啊？那不是好事么？”安德烈神父惊讶道。
“拜上帝教是个普世宗教。”王大喇嘛提醒道：“你想想，如果塞里斯人把我们教当成了国教，下一步会干什么？”
“……”安德烈神父大概明白了。
“人家是个政教合一几千年的国家。他们是不可能放弃朝廷对宗教的控制的。这是刻在文明最深处的规则。”王大喇嘛指出：“现在他们发现，自己信的这个宗教很好，教义很正确，组织很实用，但就是有一点小瑕疵——管理这个宗教的最高权威不在自己手里，还有一大堆教友对自己的信仰指指点点。你说他们会干什么？”
“另立教会都是轻的。”马可神父吐槽道：“大概率会宣布我们所有人都是异端吧。今后，大家怕是都要一直挨东方十字军了。”
“就我所知，明朝已经比之前那些汉朝、唐朝什么的，要内敛多了。”利奥神父也赞同道：“他们好不容易安分下来，非要再给他们一个远征的动力。这下好了，不打打伱都不好意思了……”
“所以我们一直禁止对东方传教。抓到准备去那边的拉丁教士，也都赶紧劝返。”王大喇嘛忍不住摇着头说：“什么人啊都是……”
(本章完)