“好吧……”小让娜只好点点头：“简单来说，就是这个人之所以在教会中地位很高，是因为他开创了一套新的方式，来证明天父的存在。”
“这还能证明么？”朱文奎问。
“神学家就是研究这个的。在他之前，已经有人从概念分析层面论证天父的存在了，只是他认为，那种方式还不够完善，所以提出了逻辑分析的方式。”小让娜告诉他：“要我说，你还是去看看吧。”
“很多哲学家和神学家研究的方向，是通过语言，对词汇进行各种分析——‘逻各斯’就是语言的意思，话语里就有逻各斯。经书也说，‘太初有言，言与神同在，言就是神。’这里显然也是一样的概念。”
“但汉语没有这么复杂的格，所以也缺乏以此而生的各种样繁多的变化与分析方式，甚至很难进行翻译和理解。我看，还是从其他方向，稍微了解下吧。”
“相对于之前的各种论证，阿奎那的这套分析法，要简明清晰的多，哪怕对于东方人来说，也是比较好理解的了。”
“汉语还真的不利于研究哲学啊……”朱文奎嘀咕道。
“本来就不是一个体系的东西。我们那边的文明，差距太大了。”郭康摇头道。
“在法老时代，埃及人就能从印度进口香料、织品，还能从英格兰和西班牙获取锡矿。这条路线，可以追溯到天兄纪元之前两千年。而同时代，美索不达米亚人也能从阿富汗斯坦获取锡，从红海到东非一带进口铜。”
“早在托勒密王朝时期，就可以和孔雀王朝建立外交，设立常驻大使。而后来，西欧贵族的宴会上，也可以请来印度马戏团，进行大象表演。可以说，从印度到爱尔兰，其实都是一个整体。他们的联系其实是很紧密的。”
“相反，要过中亚，难度就非常大了。整个亚细亚和欧罗巴，最难走的路就在这里。连亚历山大都没能通过这个地区。”
“向南也是一样。印度人很早就开始向南洋扩散，现在的交趾以南、以西，都深受印度文化影响。高和暹罗诸王，甚至以自己的印度高等级血统为荣，把它作为合法性依据之一。但到这里，也就停了下来，始终没有继续向东前进。”
“我们从风暴频发的南海，经过交趾以西的雨林、天竺东边的高原、亚细亚中部的荒漠，可以正好画一条线。这条线，把两边的文明分开了。我觉得，正是这种地理隔绝，形成了两种差别巨大的文明集团。”
“集团？我怎么觉得这条线东边就一个数得上的文明，其他都是它的衍生啊……”小让娜吐槽道。
“因为人家一开始就是个集团啊。”郭康辩解道：“‘中原文明’是个后人归纳的概念，其实这地方不同的文明多了去了，只不过后来都打没了，而西边没这个运气而已。”
“你想，如果库斯劳当初真的成功吞并了罗马，还稳住了贵霜故地，那西边过个几百年，估计也就剩一个了。这种事情又不是不可能，只不过这边太晚了，没练出来而已。”
“那意思是，这边文明没统一，都怪波斯人打仗太菜。”朱文奎总结道：“我感觉在古典时代那会儿，他们才是最有这个能力的吧。”
“你下回还是别说了。”小让娜决定还是制止他。
(本章完)