第686章 大理狱
阿慕尔·伊本·阿斯面容微动，一口饮尽茶汤：“鸿胪卿的颜面，大食是要给的。”
译语略为艰难地翻译起大食话。
不怪译语业务生疏，实在是大食发展得太快，吞并了一处又一处，口音实在变得有点多。
这么对比吧，大约有关中口音“母鸡”与岭南口音“母鸡”的差距那么大。
“大唐与大食，同为世上最强大的国度，哈里发希望不仅在医药、文化、物品上与大唐交流，更希望建立互助的同盟。”
此时的大食，主要目的还是想攻下拂菻，夺取欧洲大陆的土地。
范铮觉得，大约是认知上的问题，此时的大食掉头东南顾，五天竺根本无力抵挡，却是舍近求远了。
天竺那地方，除了湿一点、热一点、河里的死牛烂马多一点，也没啥毛病。
哦，还有许仙多一点。
天气热嘛，很多人抱着家养的蛇睡觉以降温，没毛病。
外面的蛇？
连公蜥蜴都哭，它们算个啥？
就这一点而言，天竺举世无双。
这却是范铮认知错误了，大食后来其实也吃了不少天竺的邦国，不过是扩张到极限罢了。
阿慕尔·伊本·阿斯说的同盟，意思很明显，让大唐无论如何别站到拂菻的一边去。
哪个只是个口头同盟，都比没有强上许多。
范铮颔首：“此举符合两国利益，本官自当与朝廷分说。本官好奇的是，大食如此迅猛扩张，如何引百姓弃原信仰，改信《古兰经》？”
阿慕尔·伊本·阿斯微笑：“首先必须是强而有力的刀剑，保证他们不会大力反抗；其次是征税，信徒之外皆齐米（保护民），须额外缴纳吉兹亚（人头税）。”
所以，什么教义，核心还是利益。
对多数人来说，真以利益相迫，什么教都改得快得很。
狂信徒自然是有的，但总是少数。
这个政策，导致后来的大食，不再强求占领地方的百姓改信教——傻不是，那得少收多少税？
阿慕尔·伊本·阿斯沉默了一下，试图再努力一把：“既然大唐愿意与大食结盟，那么，外臣有个不情之请，那景教与摩尼教，尽为大食之敌，大唐可否驱之？”
范铮果断拒绝，开什么国际玩笑？
“大唐为天下中心，万邦来朝，诸教所至，皆海纳百川，此不可为也。”
摩尼教只是在民间传播，还未上台面，倒也算了，可驱逐太宗引进的景教，你是不是想得有点多？
再说，引入或驱逐哪个教派，是大唐自己的事，你大食也想来当家做主？
阿慕尔·伊本·阿斯洒脱一笑：“是外臣冒昧了。”
实际上，即便大食短时间想再扩张，也没什么机会了。
哈里发奥斯曼·伊本·阿凡的岁数本就不小，是先知穆罕默德的追随者与女婿，当上这个哈里发也是被公推的。
奥斯曼·伊本·阿凡出身于麦加的古莱什部落伍麦叶家族，组织了早期的教民随先知穆罕默德迁叶斯里卜，后叶斯里卜更名麦地那·那比，简称麦地那，意为先知之城。
是人就有私心，哈里发照顾一点族人，有错么？
但总有那么一些人，对哈里发安置族人为官有意见，这还有天理么？
这几年间，哈里发奥斯曼·伊本·阿凡的主要精力，已经从扩张转向了治理，问题在大食内部，已经形成以他与阿里各自成为一派的局面。