两名从六品上鸿胪丞中，有一人看着眼熟，名字更熟，田达真。
范铮想了想，才记起这个倒楣货色。
曾经的巫州夜郎令田达真，因治下夜郎僚反，被贬官沉沦，如今能蹭到六品都是侥天之幸。
也不知夜郎县僚人马头旺真，如今过得怎样了？
当时的夜郎县，若无弥勒教徒山木诸人作梗，也到不了造反的地步。
“啧，大唐的官场果然不大，兜兜转转又碰到一起了。”
范铮把铎鞘扔给山雄，对田达真道。
田达真的能力稍弱，但维持鸿胪寺摊子运转还是能办到的。
田达真笑道：“不意贱躯竟还得上官惦记。承蒙上官当年解夜郎之生灵涂炭，下官一直想致谢，却恐上官贵人多忘事。”
范铮摆手，笑得有点心虚。
可不差点忘了么？
山雄接过铎鞘，奔出公房耍了几招，笑得下巴都合不上去了。
大唐倒也不是没有此等级的好刀，只是等闲也轮不到山雄这种身份的人触摸。
“堂官，鸿胪寺还有一职司，天下寺观、京都大德，取其道德高妙、为众所推者补充，上推礼部祠部司。”
田达真认真地说着公事。
鸿胪寺这个交叉的职司有点莫名其妙，大德关鸿胪寺什么事，范铮他又不缺德！
直白一点就是，想成大德，先经鸿胪寺筛选一道，看看有无失德，然后才轮到祠部司遴选。
永徽天子在东宫时，于贞观二十二年十二月二十四日，在进（晋）昌坊隋朝遗留、废弃的无漏寺，为文德皇后先后立慈恩寺、浮图。
浮图为梵语，亦译为浮屠，可指佛陀、佛门、和尚、佛塔、伞或旗的顶子、浮屠镇、掷骰子形成的一二三四五六贯彩，此处专指佛塔。
这个塔，就是长安本地人漫不经心炫耀的“烂怂大雁塔”。
因石砌佛塔往往耗费巨大，永徽天子特意改为砖砌。
这就是大唐前期的建筑风格，要好看，还要省。
慈恩寺剃度僧众三百，复令玄奘译经之所从弘福寺移慈恩寺，玄奘为上座，大雁塔主要为玄奘存放经籍之用。
看看，动不动就增加僧人、增加寺庙，到后来就不免有会昌法难。
在《唐会要》中，这一段的玄奘记为元奘，也不知是否为清朝避讳所致。
弘（宏）福寺举的大德，有点眼熟哇！
范铮揉了揉眼睛，确信自己没看错。
咦，波颇禅师圆寂后，玄谟禅师就能回长安城，定居弘福寺了？
由此看来，长安城佛门当时的排挤，只是针对波颇这个天竺人？
哎，看来在任何时代，排外都是难免的。
倒是有空可以与玄谟禅师叙叙旧了嘛，也不知道，玄谟禅师炒茶的技艺进步了没？
“玄谟禅师亦是助玄奘法师译经的高僧。”
田达真补充了一句。
哦，一切明了，玄谟禅师能回城是因为重操旧业，干了翻译的活。
玄谟禅师必须是大德，范铮说的。
咦，不小心看下去，玄奘与玄谟都是玄字辈的和尚，不会还有同门之谊吧？
翻篇，看大兴善寺推举的名册。