不是整个吐蕃都是女子为尊，但孙波如确实如此，并不因国度为吐蕃吞并而改变。
古辛调制的秘药，看不出原有的色泽，每一口下去都能苦得吐出胆汁来，偏偏效果极好。
孙波如的如本农·桑结遣了一名吐蕃苯教古辛（经师），从察瓦绒赶了过来，给穆古一行医治、祈祷之后，他们基本恢复了元气。
除了身体素质、药物，在这个时代也只能靠时间逐步调整。
带荤的话，是使团内部特色了。
所以，去到不同族群，想撩骚也得先问清楚规矩，有些极端地区是会对此施以磔刑的！
整个高原的马匹种类也有差异，孙波马最大的特色是结构紧凑，为山地马种，性格温顺。
“再说，欲配置大量适应吐蕃之药物，取材须自高原，他处不产。”
从察瓦绒到怒江桥，落差之大亦让穆古一行难受。
弥沃·敦巴辛饶创立的苯教，是为雍仲苯教，容纳了部分斯巴苯的内容，删除一些过于残忍的仪式，并使雍仲苯教逐步代替斯巴苯的影响，正面意义很大。
长时间在外头奔波，不说些荤话提神是不可能的。
弥沃·敦巴辛饶之前的苯教，高原称斯巴苯，意为原始苯教，细分“龙苯”、“沐浴苯”、“招财苯”等三十余种。
安安稳稳为如本，掌一如军政，比娘氏的大起大落强得多！
果然箭射出头鸟，先被熊罴咬死的都是好猎手啊！
高原上，最早成系统的医书是苯教创始者弥沃·敦巴辛饶（简称敦巴辛饶或弥沃辛饶、辛饶弥沃）的《藏医九显论》，苯教的经师基本都会一些。
古辛用别扭的汉话回应：“多谢厚爱。只是，吐蕃与大唐差异太大，辛饶曾令勿东进，只能抱歉了。”
苯教与佛教在高原上的争斗，与中原的道佛类似，在对立中矛盾，在矛盾中渗透、学习，相互都有影响。
天下之大，无奇不有，很多时候，是眼界限制了人的认知。
温差过大，加上呼吸不畅，穆古只能将六名随从安置于马儿敢，让他们尽情地品尝桃盐。
这不是杜撰，后世孙波如某地还残存这习俗呢。
如意算盘打不响啊！
穆古尽到了自己的职责，忠告着血气方刚的随从。
并且，这习俗还不是孤例，吐火罗在《隋书》上记载“兄弟同娶一妻”。
娶男夫与中原的倒插门并不完全相同，除了主次的问题，最大的差异是女方可以多娶男夫，这一点很多大唐人是接受不了的。
护送穆古的步兵团，倒是啥事没有，唯独于马儿敢换乘了孙波马。
山巅白雪皑皑，河谷热得想赤膊。
“郑重提醒，有小娘子眉目传情，给本官克制一点！不说番邦的习俗你们适应不了，此地原是苏毗女国所在，颇有娶男夫的习俗。”
就算古辛敢把药方给穆古，没有足够的药材，也只能望洋兴叹。
哎，给大唐使节界丢脸了。
过了怒江桥，就是约如的地界，约如的如本綝·仁饮杰斯已遣一名东本（千户）率兵恭候了。
即便吐蕃名义上奉大唐为宗主，如本也不会拉下脸皮，亲自护送大唐使者，能遣东本陪同就不错了。
(本章完)