某种程度上说，这也正是塞利姆想要的。
只不过他的要求更细，他需要一定程度上解放奥斯曼帝国的思想，同时又不能太过。
在这种情况下，苏丹的标准与教法学家的会不会有冲突，与资本家的会不会有冲突。
教法学家会不会因此而与苏丹对抗，资本家会不会掀起革命，这些都是塞利姆难以预料的。
他需要一个独立于宗教与资本之外的势力，这样的势力就是官僚集团，一个真正的可以和教法学家对抗的官僚集团。
在赛大帝活着的时候，凭借着威望可以在支持官僚集团对抗教法学家得同时将官僚集团压得服服帖帖。
在赛大帝死后，后世的继位者也可以在官僚集团与教法学家之间，凭借着苏丹地位天然的独特性玩平衡。
虽然这需要君主有着高超的手腕，却也是塞利姆唯一能想出的可实现的办法，毕竟这个只需要搞好教育。
至于现在搞世俗化，那肯定不现实。
历史上凯末尔能够完成世俗化也是有前提的，从艾哈迈德三世开始的郁金香时代改革一直到一战前，已经在一定程度上削弱了宗教对于人民的影响。
而一战彻底送掉了奥斯曼帝国最后的保守派势力，但凯末尔的荣光还得有人来对比一下。
在堂堂奥斯曼帝国三帕夏之首的恩维尔帕夏凭借高加索战役打出了世界一流败仗的同时，凯末尔却在加里波利战役中重现了奥斯曼帝国已经丢掉了几个世纪的武德。
天才丘吉尔和他天才的达达尼尔计划在凯末尔面前遭到了毁灭性的打击，协约国伤亡高达十四万人，反观土耳其，不过两万人出头。
可以说，就这一战，凯末尔拯救了整个土耳其，这也是他能够世俗化成功最重要的原因之一
但关键问题是凯末尔只有土耳其了，他也没有什么神学包袱。
可塞利姆还有大半个巴尔干，埃及，阿拉伯，两河流域，他还是个哈里发，他要是世俗化了还怎么学习莫迪老仙的宗教认同替换民族认同的打法。
在这也不行，那也不行的情况下。
塞利姆特意依靠奥斯曼帝国原有的制度设计了一套体系。
美国人的三权分立法其实可以说是近代民主宪政国家的权力运行的核心机制，塞利姆作为君主肯定是不能搞什么民主宪政了。
已经穿越了，屁股就得坐正啊。
地方上的法官一直都是教法学家所掌控，这一点是动不了了，塞利姆也没打算动，可是监察部这种东西对奥斯曼帝国而言却是个新玩意儿。
不管教法学家再怎么逆天，塞利姆一样可以借助监察部制衡，再加上握在苏丹手里的立法权，以及一众人刨食的行政权。
在官僚集团还没有成型之前，这就是塞利姆的应对手段。
在塞利姆看来，只要平衡玩的好，他就有一定把握成为伊朗的霍梅尼加土耳其的埃苏丹的结合体。
怀着对未来的期望，塞利姆躺在了巴格达宫内的大床上，休息了起来。
他明天还有事呢。
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(本章完)