大小鲜卑山两侧和安东等地则建立起了大量的学堂，从县小学到州府高学再到省学和太学，教育体系是最为完备的。
张长庆削好了一个苹果递给张昭，然后小声的对张昭说道。
点化马哈茂德则有大食法。
虽然在少年人眼中三十来岁的美熟妇已经是半老徐娘，但在七十几岁的老头眼中，那是娇嫩的小萝莉好不好。
“父皇春秋鼎盛，长寿何止万岁，儿才德浅薄，不堪受这天命啊！”
在六法宗的经典中，世间唯一的真神就是就是掌握世界运行规律的天道，天道于混沌中选择了老子李耳作为点化使者。
张周乾元二十五年，公元985年，十二月。
虽然眼馋的不行，但张贤景知道，这时候还是要谦让的。
十二月二十五，张昭在紫微宫乾明殿举行了最后一次大朝会，自己宣读了诏书。
对于向敏中来说，成功后安全退走就可以回中土进中枢，失败也能名留青史，怎么看都划算。
张贤瑀阴霾打开，长笑几声，“十六娘真乃巾帼英雄也，为兄不如你也！这事是得办，功过就让后人评说吧！”
但正如张贤瑀担心的那样，天竺人也是人，不是牲畜，他们到了极西五省难道就不会反客为主吗？
自朝日行省起，灵柩过之处，文武官员，士绅百姓，以及辈分低于慕容信长的勋臣皆素服以迎送，全国婚丧嫁娶停三月，以示哀悼。
雍者，团结也，亦有优美大方之意。
这样西迁的波斯等族群会成为张鸢麾下的腹心部众，替他们夫妻镇压现今中东地区的大食人。
五日后，正月初一，紫微宫乾明殿举行了隆重的登基大典。
去朝日可以做小武官，起东洲的更艰苦，但天地则跟宽阔，但都有了光明的未来。
因为张长庆和留在大坂府等待册封的慕容信长长子张能义，不同于就藩于朝鲜的次子。
张昭则点了点头，虎头这孩子还是知道进退的，以他的能力和德行，确实承受不了地藏王菩萨的名号。
说完，眼见张贤景还要说，张昭立刻挥手制止了他，“这些年，你掌朝政为父是看在眼里的，或许你没有吾这样的远见，军事上也稍弱，但治国理政胜我十倍。
张长庆赶紧点头同意了，这样一来，地藏王菩萨的称号就永远留在朝日张氏了，子孙虽然没了神格，但总有个大祭司的身份。
可以说，这三人每一个都比他有优势，谁都有继承大位的本钱，可想而知张贤景的压力有多大。
此后各宗教遇到内部事务了，甚至都可以请张昭去裁决。
最后在玉门关外点化张昭，让他去天竺寻找真理。
他们中的精英，一面接受了汉文化教育，除了为国效力和西去以外，还有去朝日甚至是东胜身洲两条路可选。
汉人是主，天竺来的农奴是客，得到了主感召的小部分天竺农奴是从。
子侄大多在中原游学，及至年长，要么回草原招募人才西去建功立业，要么在朝廷当中任职、经商，几与汉人无二。
大马士革，极西五省摄政幕府掌书记、金藩国相向敏中带着数十甲士，大摇大摆的进入了法蒂玛王朝哈里发阿齐兹的宫廷。
张鸢甜甜一笑，为张贤瑀奉上了亲手做的擂茶，随后有些故意的说道：
“小妹其实想要的可不止几十万，最好能带走二三百万，这样也方便诸位兄长腾笼换鸟。”
大朝玄宗皇帝若是天宝初年就崩，怕不是第二个太宗文皇帝在世。
全国的标准驰道由拢共不到六百里，暴涨到了三万多里，极大加强了各地的联系。
这一招是非常厉害的，因为从此以后，六法宗就不需要打宗教战争了。
神都洛阳户口七十余万，几与盛唐时相当。
张鸢一看张贤瑀不再激烈反对，立刻就跟进劝道：“申王兄和唐王兄在天竺还有大仗要打，钱如流水，总要给他们找点财路。
张贤瑀皱起了眉头，他隐约猜到张鸢想要干什么了，一时间没有表态。
安国大王张贤瑀有些头疼的看着这个很聪明的妹妹，小家伙浑身几百个心眼子，又特别会利用哥哥们的心软，以及拉虎皮扯大旗，很不好对付。
“阿齐兹殿下，汝等本是埃及之人，何苦来替趟这趟浑水？”
真主会降下天罚，让掌握了真理的天兵天将来裁决你们的罪孽！”
六法宗的理论现在又进化了，大周儒生们创造出了天启五圣贤的概念。
“真理早在此处降临，且永远在此处，唯有马哈茂德才是真理！”一个气到浑身发抖的大阿洪厉声吼道。
煚（jiong），意为日光，有普照大地之意。
本来武将最高的谥号是忠武，但慕容信长这样的肯定不是单纯武将，是以加谥号桓武，取武定四方曰桓之意，非常符合慕容信长的生平。
“十六妹，你一下就像带走几十万人，是要把娘家一次性掏空吗？”张贤瑀只能打趣的问道。
而第二件事，就是退位的诏书了。
张贤景和皇后曹延禧出去之后，张昭才把张长庆叫到了跟前。
且在妹妹想来，后世子孙定然不会有人谤兄长的。若是有，那也是不孝子、逆子，所言所语不值一听！”
曹延禧明显迟疑了一下，还在想如何回的时候，太子张贤景已经点头了，“我圣周以忠孝治天下，楚王长兄为国拓土是大忠，回神都是为纯孝，儿这就命中书省拟招，招楚王兄回神都。”
皇帝老子这个年纪本身在古往今来的帝王中就极为罕见，要是一口血吐出好歹来，那就不妙了。
张贤景的年号，就是在明确的告诉这片土地上的人，只要团结一致，汉家儿郎个个都有好处，大家都能当体面人的好日子，就要来临了。
不想向敏中立刻抓到了他因气急带来的些许言语失误，戟指回怼。
张昭想了想，缓缓说道：“给你阿翁修个地藏王菩萨道场吧，供奉一下生前甲胄、武器什么的，子孙就做道场之主。”
草原上地广人稀，一有悍勇之辈成群，就立刻被六法宗僧官上报，然后朝廷出钱出装备，打包送到了西边。
具体的说，就是极西五省的六法宗将在教义上向婆罗门教靠拢一点，将极西五省的人分为主、从、客三种身份。
但是朝日不一样，所以慕容信长为了不让燕王这一系与皇室产生疏离，因此没有让长子姓慕容，而是直接姓张，按照皇室规矩来的。
第一道，追赠病逝的燕国大王慕容信长为皇太子，算是给了好大儿在张家的地位，谥号桓武，称桓武太子。
阿齐兹哈里发冷漠的看着这个原来的东方人，宫廷中法蒂玛王朝的大臣和天方教的高级神职人员同样怒视着向敏中。
只要这么实行，汉人在极西五省至少都是拥有大片土地的富农，是公民，还能选国士。
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如今汉人西来，每年不过数万人，波斯等族人每年生育数十万，咱们是占了他们土地的外来者，不这么做，几百年后子孙都被胡人淹没了。
京兆长安府人口也恢复到了六十万左右，新式太学教育拔地而起，京兆太学与长安太学举国知名。
向敏中的话，差点没把阿齐兹的鼻子给气歪了，你们他妈的才是外来者好不好！
再点化耶和华遂有大秦法。
如此张周，绝对称得上此时寰宇第一强国了。
这十几年张昭只抓军队和宗教，治国理政都是张贤景在主持。
反正挺不容易的，他的义兄燕王慕容信长，长兄楚王张贤存，二哥安王张贤瑀都是名动天下的明君加无敌统帅。
到了这里，佛祖释迦摩尼就变化成了类似代师收徒这种，他代替天道点化了张昭，张昭于是创立了依托于佛教的六法宗。
向敏中一点也不怕，他就是来惹事的，而且他笃定埃及人没有这个胆子对他怎么样，就算有意外，正好可以名垂青史了。
自今日起，他就退居神都洛阳西北侧洛水高处的上阳宫，称无上圣神太上皇帝。
同时命慕容信长长子张能义，将慕容信长的遗体运回神都洛阳，陪葬昭陵。
人都没有了，何来议论？
本来历史上开始衰落的中原和关中，又因为美洲高产作物和将士们西征之后带回的大量财货，而愈加富庶，不但没有衰弱反而还要隐约恢复汉唐的模样。
朝鲜这个地方，被挤在蓬莱和乐浪之前，水师从登州出发几日就到，没有一丁点能脱离的可能。
这玩意，没有种姓制度那么极端，实际上就是后世露西亚的农奴制。
“不知道数百年之后，子孙们会怎么看我张贤瑀啊！”张贤瑀叹息了一声，心里已经有些同意了。
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三人还在六法宗分别对应东方地藏王菩萨、南方宝生如来佛和西方药师琉璃光王佛。
沿海的捕蟹港（海参崴）、北苏州（大连）、登州、杭州府、明州、泉州、广州、晋州（滏山）、大坂、仙台、会安（安南会安）等地，都建立了大量的船厂和相应航海学院，到美洲、天竺、大食的船舶航海技术和航线已经基本成熟。
只是，马力全开推广这套理论的都是中土的朝廷和儒生，哪怕就在六法宗内部，也有很多人还是认为张昭是神，对于将佛祖和无上天降低为天启圣贤，他们是非常不满意的。
这为几百年后六法宗的走向，蒙上了一层神秘的不确定面纱。
但现在，战争就是唯一的手段。
新书预计本周末发，唉！资料太少了，前期找的又跟后面的思路冲突了，差点没把老虎的狗脑子弄宕机。